在李供奉的協助下，趙暘花了些工夫閱覽了禦藥院梳理的防疫章程，基本上也了解了大宋的防疫水準。
防疫最關鍵的便是控製擴散、防止其繼續傳播，在這一點上，禦藥院出台的防疫章程有些出乎趙暘意料，該章程中明確指出潔淨水源、滅殺蟲鼠、患者隔離以及清理穢物，包括患者的嘔吐物與排泄物。
甚至於，章程中還提到要用草藥煙熏的方式來對隔離患者的居所進行消毒。
難道宋時就已有人察覺到疫病能夠通過空氣、飛沫傳播？
趙暘試探詢問李供奉：“為何要以草藥煙熏？”
李供奉答道：“久疫之人，滋生疫氣，故要以熏香祛除。”
通過他的解釋趙暘才恍然：確切地說，宋人還並未能確認疫病可以通過空氣、飛沫傳播，但他們也早已發現感染瘟疫患者會發散出令人不適的氣味，尤其是呼吸時，他們認為這就是導致人染病的“疫氣”，或叫癘氣，因此采取草藥煙熏的方式予以驅散。
這算是在不知原理的情況下做出了正確的判斷，實在難得。
“那這‘茶湯治疫法’又是什麼道理？”趙暘又問道。
據他所知，茶葉確實有解毒功勞，但也不至於被禦藥院當成治療瘟疫的靈藥，畢竟就他目前所了解到的情況，禦藥院還是很有水準的。
李供奉疑惑地瞄了一眼趙暘，遲疑道：“所謂茶湯治疫法，即叫疫者飲用茶水，鎮壓體內疫氣……”
“管用麼？”
“這個……”李供奉搖了搖頭道：“不瞞小郎君，功效不及預期。”
“預期？”
“是。”李供奉點點頭，解釋道：“我禦藥院也好，翰林醫官院也罷，皆有留存近各地呈報的疫案，我等梳理後發現，無論何地，常飲茶者患疫極少，症狀較輕者甚至可以不藥而愈；反之則較多。”
趙暘仔細琢磨了一下，隨即表情古怪地問道：“有沒有可能並非隻是茶的關係，關鍵更在於富人喝的多是煮沸後的水，而窮人喝的大多是生水呢？”
“嗯？”李供奉一愣，隨即微微色變道：“小郎君這麼一說……”
他細細琢磨了片刻，驚呼道：“小郎君的意思是，疫氣無形無色，可滲於水中？”
“唔。”
趙暘含糊應了一聲，也不想多花精力解釋，指著“死者安置”這一項又問道：“死於瘟疫的屍體，皆是火化後葬入土中”
李供奉恨不得再討論討論“疫氣滲於水”的這件事，但見趙暘越過不提，他也不好追問，如實道：“死者屍體，按理會通知家眷，由其安置；但若無人認領，那便由官府一並安置……”
“火化後安葬？不會引起民怨麼？據我所知，自古以來不是盛行棺木土葬麼？”趙暘好奇問道。
“這個……”李供奉顯得有些難以啟齒，吞吞吐吐道：“民間多有佛教信徒，佛教提倡法相無形，不拘於肉身凡相，故能接受火化。”
“當真？”趙暘也不抬眼，隨口問道。
“呃……”李供奉猶豫良久，小聲道：“不敢瞞小郎君，實是窮困百姓大多無錢購地安葬親人，故……”
“……”
趙暘瞥了李供奉一眼，搖搖頭道：“這可真是諷刺。”
李供奉乾笑兩聲，不敢接茬。
隨即，趙暘又翻閱了禦藥院防疫的藥物，其中有一些藥材他頗為眼熟，也有一些則不了解。
這一塊他不敢提出什麼意見，畢竟在這方麵，禦藥院和翰林醫官院才是專業的。
讓他感到意外的是，他在這些防疫藥材中看到了幾味稱得上名貴的藥材，比如說犀角，也就是犀牛角。
他指犀角二字問道：“這一味犀角……屬於貴藥吧？”
“是。”李供奉微微頷首，解釋道：“犀角屬於禦藥，然官家心仁，知犀角可治疫症，便叫人碎之揉入藥中，送至疫地。”
趙暘微微點頭，心中有些感慨：宋仁宗確實一位名副其實的仁君。
感慨罷，他起身向李供奉道謝：“有勞李供奉為我解惑，待我寫成劄子送呈官家，定不忘李供奉的功勞。”
“豈敢豈敢。”李供奉心中大喜，連連辭謝。
在李供奉告辭離開之後，趙暘便開始書寫防疫條例。
其中有至少一半內容他可以照搬禦藥院整理的防疫章程，他隻要給於補充即可。
這可並非照貓畫虎，相反，他補充的都是關鍵。
比如說，趙暘首先明確了瘟疫的原理，鑒於宋人尚不知“病菌”的存在，他索性將其解釋成“肉眼難見的疫蟲”——蟲子宋人肯定是見過的。
其次，他又參照後世防疫的傳播分類，將瘟疫的傳染方式明確分類，分為飲食傳播、蟲鼠傳播、接觸傳播、飛沫傳播以及空氣傳播。
飲食傳播很好解釋，即飲水與食物，在這一項上趙暘明確提出了“百沸無毒”的概念：其一，規定飲水與食物都必須經過煮沸，且規定必須煮沸半刻時以上，即後世的十五分鐘，如此方能殺死“疫蟲”；其二，飲食與醫用之物不可長時間暴露於不潔環境下，防止二次汙染。
蟲鼠傳播也不難解釋，指出蟲鼠叮咬也會傳播瘟疫，提醒疫地做好驅蟲、滅鼠工作即可，這一點宋人已經得知。