陳景恪搖頭，說道：“美好的恐怕不是真實的周禮，而是你想象中的周禮吧。”
方孝孺愣了一下，陷入深思。
換成以前，他肯定義憤填膺的反駁。
可朱雄英那一席話，已經讓他內心產生了動搖。
所以，此時聽到陳景恪的話，他不是生氣，而是沉思。
陳景恪頓了一下，緊接著說道：“你的天份極高，說一句讀書人種子都不為過。”
方孝孺哪敢要這個稱呼，就想謙虛甩掉這個頭銜。
陳景恪擺擺手阻止他，繼續說道：“你肯定了解過先秦時期儒家的所作所為。”
“也研究過漢武帝時，儒家門徒對四書五經的解讀。”
“隋唐、宋元時期的儒學情況，你也當了然於心。”
“伱可知這幾個時期儒家的區彆？又為何會造成這些差異？”
方孝孺想說，那是古人對儒學的認識不深，程朱才是儒學真正的傳人。
可這種貶低前輩先賢的話，他實在說不出口。
而且他心底也確實很好奇，為何會產生這種差異？
於是就說道：“願聞其詳。”
陳景恪見他上鉤，眼睛裡閃過一絲笑意：
“先秦時期百家爭鳴，儒家隻是百家之一，列國的首要目的也是強國。”
“為了傳播學問，也為了與百家競爭，儒家的教義也以實用為先。”
“他們還虛懷若穀，吸收百家之所長完善自己。”
方孝孺微微頷首，心中充滿了對先賢的敬仰。
正是他們海納百川，才有了儒學的強盛啊。
“漢武帝時期，天下大一統，朝廷需要重新建立一套，新的道德倫理體係。”
“先賢們開始圍繞朝廷的需求，重新詮釋經意。”
方孝孺想要反駁，可是嘴巴張了又張，最終還是沒有發出一點聲音。
因為他知道，陳景恪說的是對的。
“南北朝和隋朝，君主多信仰佛教，佛學大興……”
“李唐因皇室認了老子為祖宗，推崇道家。”
“道家為第一顯學，佛家為第二顯學，儒家屈居第三。”
“柳宗元和韓愈兩位先賢，吸收佛道兩家之所長，融入儒家……”
“宋朝儒學獨大，經意裡處處都顯露出‘唯我獨尊’之意。”
“且因為漢朝和隋唐國力強盛，天朝上國威服四夷。”
“所以此時的儒家經意裡，不隻是有教化手段，還有鯨吞四海之意。”
“宋朝重文輕武，對外征戰屢屢失敗，隻能偏安一隅。”
“後來更是苟於江南，為天下人恥笑。”
“生活在那個時代的人，要麼隨波逐流，要麼鬱鬱而終，要麼放浪形骸假裝視而不見。”
“還有一部分人，隻能選擇在聖賢書裡尋找自我和解。”
“受此外部環境影響，儒家的經意也就隻剩下問心和教化了。”
“總而言之，言而總之，儒家經意的變化，完全取決於外部環境，與其他無關。”
方孝孺目瞪口呆，他第一次聽到這樣的理論。
想要反駁，可又不知道該如何開口。
直接用大義訓斥陳景恪？
可大義隻能強壓人，無法反駁這套理論啊。
關鍵是，他越想就越覺得，這套理論似乎還真有那麼點道理。
看著他的表情，陳景恪笑了。
這就是話術的作用，對付方孝孺這種君子，簡直不要太好用。