為了讓他們更加了解宗教是什麼，陳景恪決定從頭講一講宗教的起源和發展。
“宗教具體是什麼時候出現的已經不可考，據推測很有可能在部落誕生之前，就已經存在了。”
“當時的人不了解大自然，不明白為什麼會有風雨雷電、日月星轉。”
“就以為是有偉大的存在，也就是神靈，在操縱這一切。”
“出於敬畏和祈求風調雨順，就誕生了最原始的自然崇拜……”
朱元璋眉頭一挑，一個困擾他許久的問題終於有了答案。
陳景恪為什麼不畏懼神靈？
這特釀的是壓根就不承認有神靈存在啊。
不過還好，中國自古以來就不乏無神論者，其中很多還是知名的大學問家。
所以朱元璋也並沒有覺得，他的這種想法有什麼離經叛道的地方。
不信就不信唄，又不影響什麼。
事實上，他還真想錯了。
陳景恪以前或許是無神論者，穿越後想法就變了。
連穿越都能發生，有神靈也不奇怪。
從此，他對神靈的看法就有所改變了。
更偏向儒家，怪力亂神敬而遠之。
你存不存在，對我來說無所謂，我敬而遠之就行了。
老子言：天地不仁以萬物為芻狗。
如果真的有神，也是為了維護天地運轉的，哪有心情去關心一個人的喜怒哀樂？
在祂眼裡，人和螞蟻是沒區彆的。
人類的祈求，對神來說壓根就無所謂，又怎麼會給予響應。
既然神靈至高至偉至公，不會因為我的信仰有所改變，那我為何還要信仰，為何還要恐懼？
“最早時期，人類施行的應該是政教合一體製……當然，這隻是推測。”
“有些文明一直保持政教合一，傳承至今。”
“有些文明則在發展過程中，實現了政教分離，也就是世俗化的王權，華夏文明就是如此。”
見他們一副無動於衷的樣子，陳景恪就知道，他們並不知道政教分離意味著什麼。
就強調道：“政教分離這一點是很重要的。”
“可以說，直接決定了一個文明未來的走向。”
朱元璋三人都露出不解的表情？有什麼不一樣嗎？
陳景恪想了想，說道：“宗教將一切偉力都歸於神靈，一切榮耀歸於神靈，一切的成績也歸於神靈……”
“神靈就是一切。”
“按照宗教思想，神農嘗百草，那是神靈讓他去做的，功勞是神靈的，和神農無關。”
“人類應該感謝的是神靈，而不是神農。”
“祭祀祖先，也是對神靈的不忠誠。”
“大多數宗教，都反對祭祀祖先。”
“基教明文規定，祭祀祖先就是對神靈的不忠是異教徒，要被處死。”
“死後也要下地獄，永世受苦。”
“伊教雖然沒有強迫不許懷念祖先，卻也反對厚葬，不建議祭祀祖先。”
“就連佛教，最初也不讚同祭祀祖先。”
“後來傳入中原，為了傳教不得不修改了教義。”
朱元璋勃然大怒：“竟然不許祭祀祖先，簡直就是邪教行徑，此等宗教決不允許踏入我大明半步。”
朱標和朱雄英都深以為然，彆的都好說，不許祭祀祖先絕不能容忍。
陳景恪心下暗暗開心，要的就是這個效果。
對於一個崇尚祖先崇拜的文明來說，不許祭祀祖先簡直無法忍受。
百姓可以不在乎國家，不在乎族群，不在乎文明，卻不能不在乎祖宗。
至少對於現在的華夏文明來說是這樣的。
“一個文明一旦被宗教思想禁錮，就會變成死水一般，無法再發展出燦爛的文化。”
“所以我們要慶幸，華夏文明早早的就實現了政教分離。”
“我們的祖先擁有自由的思想，去探索世界解釋世界，才有了現在華夏文明的燦爛輝煌。”
這時，朱雄英突然說了一句：“現在的儒家，和宗教又有何區彆？”
朱元璋心頭一震，像，實在太像了。
朱標畢竟是接受過正統儒家教育的，雖然他不是唯儒家論，卻也不想看到彆人詆毀儒家。
“莫要胡言亂語，儒家思想乃世俗化思想，怎麼能說它是宗教呢。”
陳景恪也有些驚訝，朱雄英這小子可以啊，竟然能認識到這一點。
“殿下，我倒是認為太孫說的沒錯。”
“從宋朝開始，真正實現了獨尊儒術之後，儒家和宗教還有區彆嗎？”
“尤其是理學出現之後，三綱五常、種種條規，比宗教的清規戒律還要森嚴。”
“孔夫子的話成了真理，任何人但凡質疑，都會被打上異類的標簽。”
“所有的新思想，都要從儒家經典中來。”
“沒有儒家經典做備注的思想，就是大逆不道，就是不尊聖人言。”
“雖然不會被處死，卻也再無容身之地。”
“如果任由這種情況發展下去，華夏的學術界恐怕也會變成一潭死水。”
“這也是為何我要分裂儒家，要給其它學派提供複興的機會……”
見他都支持朱雄英的話，朱標終於不說話了。
朱元璋深吸口氣，慶幸的道：“咱曾經想將程朱理學定為儒學真意，要求天下讀書人學習。”
“還好，還好，還好遇到了景恪你，否則險些釀成大禍啊。”
陳景恪心道，上輩子你就是這麼做的。
至於後果，不說也罷。
這話當然不能說出來，所以謙虛了幾句之後，就再次將話題拉回了最初：
“我們的祖先具體是什麼時候實現政教分離的，已經不可考。”
“不過根據神話傳說，顓頊大帝絕地天通，從此人神分離，神再也無法乾涉人間。”
“所以我們有理由懷疑，很可能是從他開始，華夏完成了政教分離。”
“世俗王權壓倒了宗教，這極大的限製了宗教的發展，促進了世俗人文思想發展。”
“但當時的世俗思想還不夠完善，依然需要借助宗教力量來建立社會秩序。”
“所以，宗教依然有著極大的影響力，甚至能乾涉王權。”
“這一點從夏商時期頻繁的人祭就可以看出一二。”
“世俗王權徹底壓倒宗教神權，應該是周朝建立之後。”