方孝孺當然不會忘記那兩個詞：
人權和剝削。
一開始他並不甚了解這兩個詞的含義，還很奇怪為何陳景恪會如此鄭重其事。
隨著走過的地方越來越多，接觸過形形色色的人。
尤其是唯物思想小成，並用其來分析曆史。
他終於知道了這兩個詞意味著什麼。
可以想象當時他是多麼的震驚。
再回頭去看陳景恪的種種政策，他有了更深層次的了解。
也因此，他對陳景恪徹底心服口服。
然而，這兩個詞也成了他心中的禁忌，不敢對任何人提起。
此時聽陳景恪問起，他深吸口氣說道：
“你準備把這兩個詞寫進新書裡嗎？”
陳景恪反問道：“不行嗎？”
方孝孺表情凝重的道：“你可知這麼做的後果？”
皇帝就是最大的剝削者，你確信要把這一點寫進書裡嗎？
他很想大聲的質問一句，你特麼想反皇權？
陳景恪笑了：“看來你真的明白了這兩個詞的含義，我很高興。”
方孝孺卻一點都不想笑，甚至想調頭就走：
“這一點都不值得開心。”
陳景恪沒有再說笑，表情轉向嚴肅，說道：
“我豈能不知道其中的危險性，但有些事情沒必要直說，也沒必要說透。”
“關鍵看你怎麼去做。”
“我的種種政策，其實都是在賦予百姓更多的人權，減輕對他們的剝削。”
“這些政策不是一樣得到廣泛施行嗎。”
方孝孺也不得不承認這一點，但……
“可是這兩個概念依然很危險，很容易被有心人利用。”
“最危險的還是來自於百姓的覺醒……一旦天下人都明白了這個道理，後果你應該能想到。”
陳景恪心道，我可太知道了。
“但就算我們不說，就能保證沒有人領悟到這個道理嗎？”
“與其遮遮掩掩，不如想想怎麼在兩者之間取得一個平衡。”
方孝孺並不看好這一點，說道：“真的能平衡嗎？”
陳景恪說道：“至少目前可以，你說的情況或許會出現，但那也是數百年後的事情了。”
“說句大逆不道的話，那會兒大明還在不在都不好說，考慮這個問題就是杞人憂天。”
方孝孺愣了一下。
一是沒想到，陳景恪竟敢說出如此大逆不道的話。
二是陡然明白過來，自己好像真想多了。
對百姓來說，任何大道理都遠不如一碗飯來的實在。
這碗飯是誰給的並不重要，重要的是他們會將忠心獻給讓他們吃飽飯的人。
想讓百姓在乎這些大道理，至少也要等到解決了全民溫飽問題。
正所謂倉廩實而知禮節嗎。
全民溫飽有可能實現嗎？
至少方孝孺無法想象該如何實現。
大明采用陳景恪的新政，廢除奴籍，采用均田、攤丁入畝、一條鞭法等等良法。
廣大百姓才算是有了安身之地而已，溫飽依然是可望而不可即的奢侈。
就算如此，也稱得上是史上少有的大治之世了。
後人提及這一段曆史的時候，至少也是洪武之治、建章之治一類的評價。
至於全民‘倉廩實’、‘衣食足’，簡直不敢想。
所以，從這個角度來說，就算告訴百姓人權和剝削的概念，大家也不會在意。
估計隻有造反的人才會拿此事當口號。
自己純粹是被自己給嚇到了，將這兩個詞當做禁忌一般的存在。
想通了這些，方孝孺心中豁然開朗，說道：
“我明白了，還是景恪看的透徹啊。”
陳景恪說道：“明白了就好，伱以為陛下他們就不明白這個道理嗎？”
“我又不是傻子，不會拿自己的小命開玩笑。”
“正是因為解決了這個問題，才敢把它寫進新書裡麵。”
階段性的解決也是解決，至於未來會如何，那就隻能相信後人的智慧了。
隻要華夏能稱霸全球，隨便後人怎麼折騰都無所謂，反正肉都爛在鍋裡了。
方孝孺氣道：“你為何不早說，故意戲耍我是吧。”
陳景恪笑道：“我可沒戲耍你，有些事情你自己想通了才行，彆人解釋效果會差很多。”
方孝孺也不是真的生氣，也就沒有繼續糾結此事，轉而說道：
“給我說說，你是怎麼解決這個問題的？”
陳景恪就將‘曆史賦予皇權’、曆史賦予國家的責任和義務、皇權的責任和義務。
以及皇權代天行道，抑製權貴，幫扶百姓。
曆史的發展，就是中央集權以及人權普及的過程等等。
這一係列的思想，全都講了一遍。
“這些思想之前都已經告訴過太上皇、陛下他們，也獲得了他們的認可。”
“尤其是太上皇，比起天賦皇權，他更喜歡曆史賦予皇權使命這個說法。”
方孝孺想起朱元璋的那句‘我本淮右布衣’，也不禁讚道：
“陛下實乃千古一人也。”
而對於陳景恪的這一套思想邏輯，他更是大為驚歎。
這一套邏輯對不對且不去說，但確實是地地道道的唯物思想。
“你對唯物學的認識遠勝於我，我還在思考什麼是唯物學，你已經將其應用到實際生活中去了。”
陳景恪也沒有謙虛，笑道：“總不能這麼快就被你這個後來者給超越吧，哈哈。”
笑過之後，陳景恪進一步解釋了這一套邏輯。
當然，光有思想也不行，紙上談兵誰不會？
最重要的是，如何將你的思想付諸於實際。
說白了，就是針對這套邏輯，設置的政治製度。
這其實也是一種思想，能否存在下去的根本。
為啥農家、陰陽家、名家之類的學說，始終成不了大氣候？
因為他們隻有一套不完整的思想邏輯，要問他們具體如何治國，就說不出個所以然了。
法家、儒家、道家、墨家等學派能興盛，則是因為他們不光擁有完整的思想體係。
還根據這套思想體係，構建了相應的政治製度。