陳景恪的思想，自然也有相應的政治製度設計。
“稅的本質是朝廷主持的財富分配……是實現代天行道最簡單也是最直接的辦法。”
“隻是曆朝曆代都不明白這個道理，往往會給特權階級免稅特權，去問窮人收稅。”
“然後窮人越窮，富人越富。”
“這完全違背了‘代天行道’的思想，最終窮人活不下去，揭竿而起一切重來。”
“大明朝廷就認識到了這一點，所以才進行了稅改，並設立稅務稽查司，專門問有錢人征稅。”
“事實上，科舉製按照省份劃分名額，也同樣可以看做是代天行道思想的體現。”
“這些製度，在一定程度上為窮人鬆綁，讓占有更多資源的富人，承擔更多的責任和義務。”
“同樣也是保護人權，減少削弱的體現。”
“在這個過程中，天子受到萬民愛戴，統治更加穩固。”
“朝廷的財政狀況更加健康，國家可以長治久安……”
“可以說，這就是多贏的局麵。”
方孝孺聽的目放異彩，連連點頭。
這一番解析，讓他對陳景恪的思想以及變革，有了更深入更全麵的了解。
對陳景恪也就更加的佩服，對他的這套思想也就更加的好奇。
“來說說你的新書吧，到底寫了什麼。”
陳景恪說的有些口渴，拿起杯子喝了幾口，嚴肅的道：
“我要圍繞大同世界，構建一套全新的思想體係。”
即便已經想到他的新思想不簡單，可方孝孺震驚不已：
“等等……大同世界？你真的以為它能實現？”
之前他還在朝鮮國的時候，陳景恪幾次寫信詢問他對大同世界的看法。
當時他隨口評論了幾句，直言這是儒家幻想出來的理想世界。
和佛教的淨土世界沒有區彆，根本就不可能實現。
儒家自己都隻提三代之治，從不提大同世界。
他以為陳景恪就是隨便問問，所以並未放在心上。
今日才知道，對方竟然要圍繞大同世界做文章。
太不可思議了。
陳景恪知道他為何會有這樣的疑問，就說道：
“我並不覺得大同世界能實現。”
方孝孺問道：“那為何還要圍繞它來搭建思想體係？”
陳景恪解釋道：“我的目的是樹立一個標準，告訴世人什麼是對的，什麼是錯的。”
“世人隻要向著這個方向前進就可以了。”
“而有了目標，就能減少很多弊政的出現。”
“最重要的是，我要用大同世界，徹底擺脫儒家敬天法祖的思想。”
儒家推崇三代之治。
三代就是夏商周，是過去的朝代，儒家推崇它們，就注定了保守。
而大同世界是未來，以它為目標，大家就會變得開放。
以後誰再想搞變法，大家首先想到的不是什麼祖宗之法不可變，而是先考慮是否符合大同思想的要求。
如果施行新政，離大同世界更遠了，大家就會反對。
如果離大同世界更近，大家就會支持。
聞聽此言，方孝孺不禁再次感到震驚，沒想到他竟然能想到這一層。
大同世界也是儒家構想出來的理想社會。
這還真是以彼之道，還使彼身，天理循環，報應不爽啊。
關鍵是，以儒家來破儒家，能大大降低儒生的抵觸情緒。
方孝孺感歎道，果然不愧是亙古第一天才啊。
現在他已經開始認同，陳景恪的大同思想真的有實施的可能了。
陳景恪等他消化完之後，才繼續說道：
“不過大同世界畢竟是終極理想目標，是不可能實現的。”
“反對派必然會針對這一點來發動攻擊。”
“且，一個永遠不可能實現的目標，也會讓人產生消極情緒，進而懷疑整個大同思想的正確性。”
方孝孺再次感到意外：“你連這都已經考慮到了？”
這種前瞻性，太可怕了。
陳景恪沒有解釋太多，而是說道：“所以，我們要設置階段性目標。”
“也就是說降低標準，設立一個或者多個，能看得見摸得著的社會模型。”
“如此既可以應對彆人的攻擊，也可以讓相信這個學說的人，有更確切的奮鬥目標。”
方孝孺再次讚歎道：“景恪高瞻遠矚，為兄佩服……這個階段性目標，你準備如何設置？”
陳景恪搖搖頭，說道：“有了一些想法，但還不確定行不行，這也是我想和你討論的問題之一。”
方孝孺精神一振，終於輪到我出馬了嗎：
“哦，不知景恪都有哪些想法，我看看能否給你一些建議。”
陳景恪說道：“在說這個問題之前，我想先和你討論一下另外一個理論。”
方孝孺說道：“你說。”
陳景恪組織了一下語言，說道：“這個理論，我稱之為人類需求層次理論。”
方孝孺疑惑的道：“人類……需求層次理論？”
陳景恪解釋道：“就是人在不同階段的需求……管子的倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱，是一個道理。”
方孝孺恍然大悟，說道：“原來如此，具體說一說。”
陳景恪說道：“我將人的需求分為五個層次。”
“第一個層次是最基本的生存需求，活下來是人最大的本能。”
“吃飯、喝水、呼吸、睡眠等，都可以囊括在內。”
方孝孺點點頭，這個道理很簡單，他輕易就能聽懂。
陳景恪繼續說道：“在滿足了最基本的生存需求之後，人類會產生安全需求。”
“就是希望身體健康、財產家人都安全……”
方孝孺再次點頭，亂世人不如太平犬，就是這個道理。
將這兩條放在一起，確實存在一個遞進關係。
先是活下來，然後追求安全。
他不禁開始期待後麵的內容。
“人是社會性動物，對族群具有極強的依賴性，這是天性使然……”
“所以，在安全得到滿足之後，就需要社交。”
“通俗點說就是，需要親情和友情，需要參與到人類的社會活動中去。”
“第四個階段，獲得尊重，大家都不希望自己被無視或者謾罵，都希望獲得他人的尊重……”
“第五個階段，也就是人類的最高需求，自我理想的實現。”
“用古人的話來說就是，立德立言立功，三不朽。”
說完之後，陳景恪看著他，問道：“方兄以為這五種需求理論，是否有道理？”