洛水旁的一家酒樓，裡麵坐滿了前來參加科舉的士子。
一般情況下，參加科舉都會提前幾個月動身，然後提前一兩個月甚至更久到達洛陽。
一來是為了應對意外情況，比如路上耽擱了，比如水土不服生病。
二來也是想和其他士子交流一番，既能增長學問，也能多結識一些人脈。
讀書人嘛，最喜歡發表意見，尤其是喜歡紮堆討論國家大事。
所以，各酒樓就成了他們經常出沒的地方。
最近熱門話題有兩個，一個是大華夏概念，一個是南洋分封。
“今年的策論考題，我以為十有八九和華夏有關……”
“英雄所見略同，我也以為至少有一兩道題和華夏有關。”
“我以為可以更大膽一點，題目應該有華夷之辯。”
“我也以為當有此題，破題的方向都想好了。”
“如果沒有更好的破題方向，就抓住‘出則夷狄、入則華夏’來答，至少不會偏題。”
“我覺得，配合南洋來答題，更容易得高分。”
此言一出，眾人紛紛讚同。
蹭熱門話題來答題，這是自古以來的考試習慣。
而且但凡有一點政治敏銳度，都能意識到南洋分封不隻是分封那麼簡單。
很可能是一次政策大調整，甚至是某些曆史性大事件的轉折點。
這種熱度要是不蹭，拿不到高分也怪不得彆人。
越來越多的人參與進來，大家暢所欲言，發表著自己對政治的看法。
就在這時，門外傳來熟悉的聲音：
“賣報賣報……南洋分封波瀾再起……”
“賣報賣報……方唯物最新文章，論南洋分封與周禮複興……”
方唯物就是方孝孺的雅號，因唯物學而得。
經過這麼長時間的辯論，越來越多的人了解了唯物學。
不論是支持還是反對者，都認可了他的能力和唯物學。
確實是一家之言，有可取之處。
理學大儒視其為大敵，但在地位上卻將雙方放在了同等位置。
說白了，他們已經認可了方孝孺大儒的身份。
普通讀書人反而不那麼敵視他了。
畢竟學問不到一定層次，是無法理解兩者深層次差異的。
至於什麼道統之爭，和他們關係也不大。
學習誰的道統都沒關係，重點是學到了。
目前，對於普通讀書人來說，學習唯物學唯一的障礙，就是科舉。
畢竟現在科舉依然掌握在理學派手裡。
而唯物學，在朝堂也缺少代言人。
用唯物學答題，那純屬作死。
如果科舉允許以唯物學思想答題，讀書人馬上就會去學習研究。
正因為大家不再敵視他，所以聽到他又寫文章了，還是關於南洋分封與周禮的，就忍不住想要買來看看。
萬一提供了新的答題思路呢。
更何況南洋分封又出了問題，大家也很好奇到底出了什麼事兒。
所以，聽到報童的叫賣聲，馬上就有幾個士子出去買了幾份回來。
然後大家就圍坐在一起，翻看上麵的文章。
前麵沒什麼好看的，都是一些政策方麵的講解。
唯一讓大家心中不適的，是太上皇在蜀地又殺了好多人。
六百多人被殺，一萬多人被流放。
而且標題是用紅色的大號字體印刷，特彆的刺眼。
雖然不至於感同身受，但依然讓大家心中沉甸甸的。
換成彆人這麼乾，肯定被大家噴殘暴之類的。
即便殺的都是貪官汙吏，那也不行。
可乾這事兒的是朱元璋，所有人都選擇了沉默，然後牢牢的將這些事情記在心裡。
以後自己當官了，一定要管住自己的手。
就算貪，有些錢也不能動，而且最好乾一些政績出來。
有政績護身，隻要不是天怒民怨的大罪，有很大概率能得到減刑。
這是大家根據朱元璋處理貪官的實際案例，總結出來的規律。
隻能說，在利益相關的時候，永遠不要小瞧人的主觀能動性。
摸索上位者的喜好，根據實際發生的事情，推測上位者做事的規律，在官場可以說是最基本的能力了。
不具備這個能力的，很難晉升高位。
很快眾人就翻到了想要看的那篇文章。
一個很陌生的作者寫的，前麵的分析吹捧就略過不提，在文章末尾該作者提出了一個質疑：
現在的南洋可不是當初的莽荒之地，從開海的角度來考慮，這裡就是大明的大門。
如果這裡出現實力強大的國家，就會從海上堵住大明的出海口。
所以，從戰略角度考慮，南洋不宜出現特彆強的封國。
這也就意味著，要分封至少十個親王過去。
可是大明的成年親王不夠用，這個問題要如何解決？
看完這篇文章，眾士子不禁為這個作者的膽量感到敬佩。
這番分析，直接對親王的忠誠發起了質疑。
當年朱元璋為了推行分封，可是殺了很多人的。
殷鑒不遠啊。
所以即便是支持分封，大家也不會在公開場合質疑親王的忠誠。
而是鼓吹，親王能力出眾，封到外麵能開疆拓土，為大明屏障。
現在不但有人質疑了，還敢發表在報紙上。
實在是膽大包天。
不過大家馬上又想到了另外一個問題，能刊登在大明周報上，就說明得到了上麵的允許。
也就是說……
眾人都露出了然之色。
太上皇不會懷疑自己的兒子，可當今皇上卻會懷疑自己的兄弟啊。
這大概率是皇帝故意讓人放出的風聲。
這才對嗎，皇權麵前無父子，更何況是兄弟。
眾人越想就越覺得這個猜測是正確的。
然後就沒有然後了。
皇帝可以吹風敲打自家兄弟，並不意味著彆人就能借風生事。
太上皇可還活著呢，頭版就是他殺人的報道。
他不會拿皇帝怎麼樣，卻可以拿下麵的人泄憤。
誰都不想觸碰老朱的逆鱗。
所以，看完這篇文章，眾人語焉不詳的討論了幾句，就趕緊轉向了下一篇。
也就是方孝孺的分封和周禮。
文章內容正如標題所示，就是講周禮和分封的。
其它內容可以略過不提，最核心的論點是：
他認為，雖然大明隻分封親王，而周禮分封的是諸侯王，但大明的分封依然是符合周禮的。
然後他又論證了，為何是符合周禮的。
最終的落腳點，是在尊王攘夷四個字上。
他認為，夏商周時期的分封，其核心思想就是‘尊王攘夷’。
靠著將諸侯王分封在四方邊境，拱衛王室抵禦外敵。