這一語，不但郭象啞口無言。
一旁勉強保持鎮靜自若的王衍，也被搗到喉嚨管子。
爾母婢也！
當麵揭短！
王衍隻覺一張老臉，熱辣辣的。若不是多年曆練的臉皮和情緒控製，這一下，當真要破防！
但一條老命，也被氣掉了半條。
心中不光記恨劉輿，也不禁暗罵郭象，為何惹這個瘋子！
看著眾人，劉輿此時心中十分快意。這三女真入不入宮，他完全不在乎。
他是以其人之道還治其人之身。
說出來，就是惡心你！
之所以反擊郭象，涉及到王衍，是因為郭象能從一介布衣平民，如今躋身上層權力，全是王衍為之揚名，提攜之故。
劉輿也一直懷疑，郭象在太傅府橫行爭權，是後麵有王衍為其張目。
這是他們派係的陰謀！
這就不得不提及王衍等人的派係。跟此時的風尚——玄學有關。
王衍等人所崇，乃貴無派，是玄學的主要流派。王衍和樂廣，同是此流派這一代的大佬。
曹魏正始年間，王弼、何晏、夏侯玄等正始名士，倡導解“三玄”經義，即《老子》、《莊子》和《周易》。
其中老莊為道，周易為儒，期以儒道歸一。又以道家的天道自然，儒家的名分尊卑等名教觀念，試圖調和自然與名教的矛盾。
這就是魏晉玄學的開端。也是貴無之始。
正始名士之後，繼任的是竹林七賢。七人思想也略有分化。
有嵇康的越名教而任自然，也有向秀的名教與自然合一。
政治和個人命運上也千差萬彆。
嵇康被殺，山濤、王戎當了重臣，向秀、阮籍被迫出仕，官職也不小。劉伶、阮鹹不被看重，前者不被用，後者官至太守。
但七人也都是貴無思想的延續。
而山濤、王戎等人高居重位後，又培養提攜了王衍、樂廣等人。
待到惠帝時期，賈南風掌權的九年，貴無派開始以王衍、樂廣為首，為元康玄學。
然而此時，有掌權的名士裴頠，憂慮虛無思想的危害，遂作“崇有論”抨擊貴無。
他是賈南風的表兄弟，其母與賈母郭氏為親姐妹。於是，被賈南風重用，與名士張華共掌朝權。
雖然此時，玄學之風盛行，已成風氣，但還沒有一手遮天，儒門的禮法派也一直存在。
同為賈南風勢力集團，賈謐所組的“二十四友”，也多是崇有尚實或禮法派的思想。其中，尤以石崇的外甥歐陽建為甚，其作《言儘意論》，聲援崇有論。
待到王亂，兩派都被波及。但崇有派因為崇有尚實，積極參與朝政，而不像貴無那樣崇無尚虛，消極應付政務，所以在王亂中，崇有派多數被波及而死。
從“二十四友”各人的命運，就可以知曉一二。
如今司馬越的太傅府，就隻有劉輿和鄒捷是原“二十四友”。其他大多是以王衍為首的貴無玄學派。
這裡倒不是劉輿以崇有派自居，其本質還是爭奪權力資源。
太傅府的權力，乃至全朝堂的權力，就是那麼多。你占了，他就沒有。我占了，你就居我之下。
貴無派在太傅府侵占權力，劉輿要麼入夥，要麼就得與其等爭奪。