儒可以使用一些簡單的通用1至三環法術，並且儒職業擁有特定的法術列表，他們稱之為“道術”。
儒可以在做好抄錄，記憶一至三環法術的準備後，隻需要保證體內的氣數量充足，就可以消耗體內的“氣”，額外使用儒獨有的“道術”。
要想準備，或釋放某等級的法術，儒的智力值必須達到10＋該法術等級（智力值十可以釋放零級戲法，智力十一則可以使用一級法術，以此類推。）
但想要施放儒生的獨特法術列表，則還需要魅力或感知達到該法術釋放標準（類似智力的釋放推算，但隻有在體內產生出氣以後，才能使用各級戲法）
（儒生法術並不需要精神或魅力達到一定程度才能使用，隻要儒生體內擁有數量足夠的氣，並且能理解如何釋放該術式，那麼儒生便可以消耗氣隻能使用特有法術。）
通用法術需要提前休息一天，再用一小時準備研讀，抄錄才能在第二天釋放，法術的選擇範圍在通用法術一至三環任意選取。
每天可使用法術，按零環至三環數量為:4321。
儒生特有法術並不需要提前研讀抄錄，隻需自身精神良好，體內氣充足，並且知曉如何釋放過程，就可以直接使用，沒有具體釋放數量，隻對氣的要求有所限製。
但釋放特有法術“道術”，需要消耗儒生體內大量的氣，當氣使用過度時，來到全身氣數量總數十分之一，會導致儒生身體無力，精神狀態下降，且會影響身體健康。
當氣全數消耗完，儒生會進入衰竭狀態，需要通過大量進食補充氣亦或者由師長輸送氣，才能恢複狀態。
額外語言:
少部分資深，或者學識淵博的儒會使用一種名為“雅言”的方形文字，這類文字一般用作書寫儒的知識，並具體代指關於一些儒生知識中的一些抽象概念，如“仁”“義”“禮”等。
“雅言”是一種非常完善成熟的文字類彆，邏輯清晰優美，富有條理，在熟知這類文字的儒生眼裡，雅言單獨的字都能賦予其大量的內容，作為文字書寫起來可以用極短的篇幅寫清內容。
但缺點在於學習過程較為艱難，並且在初入門者使用過程中，因為同字不同意的原因，造成一定的歧義。
魔寵:
儒通常會培養鹿，白鶴，馬作為坐騎或寵物使用。
額外專長:
1級時，儒可以得到一個和戰鬥相關的額外專長（這是外加在1級人物都有的一個專長，以及人類特有的一個額外專長之外）。
2級時，可再獲得一個額外專長，之後每升到偶數等級時（4級、6級、8級、10級、12級、14級、16級、18級、20級）都可獲得一個額外專長。這些額外專長隻能從專長列表中的儒與戰士額外專長裡麵選擇。
選擇專長時，必須滿足所有先決條件，包括屬性值和最低需求
除了額外專長，人物每三級還是可以獲得一個專長（ 經驗值與升級影響），而且不受上述額外專長列表限製。
法術書:
儒一般會在使用獨有法術“道術”的過程中，使用折扇，毛筆，圖畫作為施法輔助道具，甚至有獨特的儒生會使用樂器作為自己的“法術書”。
這類施法輔助工具，並不需要篆刻法陣，而是尋找能夠流暢通過，或者對氣有高共鳴性的材料，通過氣長久的衝刷，便能在戰鬥中，輔助，或增強儒生們釋放“道術”。
學派專精:
儒陣營在發展到後期，總共分化成四大類彆，分彆為將，謀，士，師，每個不同類彆都會朝著特定的方向培養，如將類彆，則會著重培養儒生成為儒將，在學習過程中學會排兵布陣，強化自身戰鬥能力，獲取關於大範圍的增益狀態，和在戰場上的謀略。
專精於一類彆的儒生，可以使用本類彆獨特的技能和天賦，但想要學習其餘類彆的技能和天賦時，會被迫消耗更多的時間和精力，若是沒有特定天賦特長甚至會兼容失敗。
對於一類彆擁有極高天賦，擁有屬於自己的理解，且在社會中發揚自己的理念，並滿足所有的先決條件，就會獲得“大儒”的尊稱。
如果對四種類彆都擁有天賦的天分，在逐一精通後推陳出新並發揚光大，則會獲得“子”的尊貴稱號。
當一名儒出師，加冠獲取表字後就得選擇今後偏向的類彆。
將:精通排兵布陣，能組織大軍團會戰，擅長使用範圍極強的增益加持己方士兵，加強對於戰場謀略的學習。並且自身會擁有不輸於戰士的肉體力量，用作必要時身先士卒衝陣斬將。
在自身到達10級時，將會指定獲得名為“勇冠三軍”的獨有專長，此專長能在戰鬥中敏銳發現敵人的弱點，並在下一次攻擊時增強自身力量。專精於這類的儒被稱之為儒將。
謀:使用計謀操控人性，能讓敵人按照自己的布置行動，預測事物發展和變化，並提前出謀劃策讓結果偏向本方有利範圍。擅長使用精神類法術，用以輔助計謀的操縱。
在自身到達10級時，將會指定獲得名為“多謀善慮”的獨特專長，此專長能極大增強自身的邏輯思考及聯想能力，專精於此類的儒稱之為謀士。
士:學習如何更好的治理各種天災，建設領地，精通如何統治人民，並將其建設成儒生理想中的“三代”世界。擅長使用治愈類法術和自然類法術。
在自身到達10級時，將會指定獲得名為“代天宣化”的獨有專長，此專長能加強治愈類及自然類法術的效果，專精於這類的儒稱之為國士。
師:精通教導弟子，明悟怎樣最大激發弟子潛力，並能用敏銳的感知通曉不同弟子之間的天賦，並因此因材施教，指導弟子學習。擅長使用幻術，布置各類學習場景。
在自身等級到達10級時，將會指定獲得名為“因材施教”的獨有專長，此專長能使自身感知到弟子的天賦方向，更好的培養學生，專精於這類的儒被稱之為“山長”
氣:
儒生的氣與武僧的氣很相似，但並不能歸為一談。
儒生的氣是一種十分強大的力量，它是由精神力量與肉體力量結合，並吸收外界自然能量融合的最終結果，氣的出現是儒者感悟自然的產物。
當儒生智力，體質，魅力（或感知）達到15點時，可以通過感悟自然進入名為“天人合一”的奇特狀態，在這種狀態下儒生會獲得永久增益“入道”，並在體內產生出氣。
當然，也可以通過老師向體內輸送大量氣，降低生成氣所需的要求，具體降低視輸送氣數量而下降。
氣的出現，會增強儒生的體質，力量，速度，增強破壞能力及五感感知能力和最為重要的延緩壽命的流逝。
但副作用是會使得儒生需要大量進食，滿足氣的產生，並且不能讓精神過度動蕩（類似於能使常人短暫絕望的巨大精神打擊），當精神過度動蕩，便會影響氣，會立即造成名為“走火入魔”的負麵加持。
在這種狀態下，即使儒生能得到老師的幫助，但也會造成自身氣的紊亂減少影響自身的發展，並會到不亞於重傷的內部傷勢。
嚴重者則會當場死亡，又或者受到打擊的精神變的負麵悲觀，負麵的精神影響氣，受精神影響改變性質偏轉至負麵的氣又會反過來影響精神形成惡性循環，最終變成隻知道殺戮破壞的瘋子。
氣的數量取決於體質和智力，兩者的點數相加，並乘以十便是氣的數量，初始獲得氣的儒者體內存在的氣數量往往為300。
不過，當獲得“神性”“自然饋贈”“永久增益”等效果時，氣會額外產生，具體產生數量，看具體情況。
每一次消耗完氣後，可以通過名為“打坐”的特定動作，每一小時恢複體內二十分之一到五分之一不等的氣，具體的恢複數量，視所處的環境自然能量是否充沛。
而在打坐恢複前期，儒生可以提前通過大量進食，大幅度加速氣的恢複。
氣的特殊性很多，在一些大儒的運用中，能夠在使用後調動自然能量或元素力量，能夠極強的增幅道術的釋放和持續時間。
亦或者，使用氣釋放的儒獨有法術“道術”，標準的道術使用，其效果取決於氣的數量，即使是同一道術，因為投入氣數量的不同，術式的威力和效果也不相同。
因為屬於肉體與精神力量的融合，初始的氣並沒有屬性區分，但會受到使用者精神（陣營）的影響變得偏向於一方。
當使用者偏向於邪惡，那麼其精神影響氣後，會使得氣會極大增幅各類褻瀆的法術效果，但如果想要使用如治療等偏正能量法術時，會因為兩者衝突，對使用者造成極大傷害，嚴重者會進入“走火入魔”狀態。
氣作為儒釋放專屬法術“道術”的源泉，使得大部分“道術”擁有免材施法，無聲施法，和迅捷施法的特性。
但較高的施法門檻和氣的獨特特性，也導致“道術”的使用是一件很麻煩的事情。
詳情請閱覽道術列表。