有了這個對比，再看看自己兄長與駱統，留獻隻覺得有些可惜駱統這樣的神童。
不由得心中有了個大膽的想法，又覺得身為鄉黨，不該把事情做絕。
畢竟留著駱統在許都方麵成長、出仕，未來或許能起到更大的用處。
烏傷、長山的河流直通會稽。
會稽城中，騎都尉虞翻端坐靜室，手裡握著一卷易經。
易經各卷內容以及所有版本的注解，虞翻了然於胸。
這種特殊的家學與個人成就，又經曆了孫策遇刺身亡一事後，虞翻的性格越發乖張。
隻是他的出身、才華與功勞太大了，孫策晚期有勸降華歆全取豫章的功績；孫權繼位時，虞翻又出麵說退了中郎將孫?。
所以為了答謝虞翻，也為了拉攏江東大姓，孫權舉虞翻為茂才。
隨後虞翻拒絕了朝廷與曹操的征辟，孫權又以虞翻為騎都尉；但兩人之間相處的越發不愉快。
不能說孫權沒有演技，隻是有的時候，例如孫賁，就是看著孫權從小長到大的，又殺了孫輔，所以孫權的演技對孫賁無效，孫賁忍耐的原因，就是顧慮大宗與小宗的傳承。
而虞翻這裡，把易經吃透了，如同易經解讀當世第一。
如虞翻這樣的人，像孫策那樣以誠相待，虞翻這裡不會炸毛；可如孫權那樣，哪怕孫權很尊重虞翻，虞翻也會很難受。
虞翻眼中是宇宙幻滅生死無常，人活著就該至情至性，率性而為。
所以孫策對江東豪強、大姓大殺特殺的時候，虞翻不以為異，因為弱肉強食是自然之理。
孫策想乾什麼就去乾了，哪怕待在孫策身邊，虞翻什麼都不做，也有一種純粹的快樂。
而孫權呢，心思太重，又沒有孫策那樣的能力，就連孫策那樣俊朗的麵容都沒有，這讓虞翻很不舒服。
越是對比，越是不滿孫權。
他毫不掩飾這種態度，但虞翻又清楚，隻要孫權取得軍事威望，穩住外部和內部，一定會一腳踢開他。
算是一種擺爛，就等著孫權來踢他走人。
孫權未來真的一腳踢開他，那就證明從始至終，他虞翻的預測是精準的，是他遇人不淑。
為了驗證這個猜測，他會隨心所欲，繼續保持現在的姿態。
至於代價……一個吃透易經的人，習慣了枯榮生滅的人，還會怕什麼代價？
這方麵虞翻與孔融有些類似，將當世之人都當成了死人看待。
對死人，有必要過於尊重？
曹操、孫權，乃至是漢天子，他們眼中都是差不多的狀態。
經學發展已經進入了瓶頸，桎梏難以突破。
很多經學大儒的觀念，現世經曆與理想的衝突，讓他們已經開始變形扭曲。
孔融是儒學異端，如虞翻這樣吃透易經的，先天就是儒學的異端。
這樣的異端比比皆是，天下大亂後，越是異端，就越是真性情。
似乎隻有這樣，才能孕育、開創出新的道路。
靜室之中，虞翻始終握著易經。
保持冥想狀態中的他，仿佛與過去的自己，未來的自己在溝通。
他相信過去的自己隻要身處靜室進行冥想，未來的自己也在靜室中冥想，就能相互影響。
雖然無法溝通語言文字，但會有一種共同擁有的靈性會產生互動。
這種互動下，他隻要遵循本能，率性而為。
那遭遇一件事情，現在做出的決斷，過去自己也會做出一樣的決斷，未來自己依舊還是一樣的決斷。
過去、現在、未來，遵循一樣的本能，做出一樣的選擇。
這等於什麼？
這等於自己活在過去，活在現在，也活在未來。
哪怕形體腐朽，世界消亡，存在過的自己，從始至終都是靈性唯一。
這種樸素的觀念下，虞翻掐斷心神中隨時浮現又消亡的念頭。
他隻想遵從本能，思索這次出使許都的使命。
華歆出使江東，江東也要派出名士級彆的使者去許都。
這個場麵不能丟，這意味著孫權是得到江東大姓、名士支持的。
所以再不舍、再忌憚，孫權也要派出江東出身的名士去許都，這是張昭、張?無法替代的事情。
可是呢，比起出使許都，虞翻對關中的‘黑大司馬’更感興趣。
易經被吃透了，世間萬物的變化在他眼中都是有跡可循的，所以他反而喜歡任何打破常理的人。
比如過去的吳侯孫策，比如現在的梁侯黑熊。
被常理常情束縛中的人，哪怕還活著，在虞翻眼中也是個死人。
隻有打破常理，能戰勝世情的人，他眼中才是人，真正的人。
話雖這樣說，可怎麼才能自己出使許都的時候跳到關中，還能將妻妾、子女隨身帶走？
冥想狀態中，虞翻已經決定要乾什麼，可苦惱於家人問題。
孫輔經曆的事情，讓虞翻對孫權的狠厲無情、狡猾奸詐有了更深的了解。