黃巾挾大勝而歸，乃漁陽軍民共慶的喜事，雖然戰爭帶來的犧牲給這份喜慶增加了一分沉重，但生活終究是要往前行進，即便是遭受傷痛的百姓家庭，也隻能收拾心情為生活奮鬥。
戰爭勝利，是他們安定生活的保障，現在是所有人享受勝利成果的時候。
春耕已經結束，百姓日日觀察莊稼長勢，每日都要下地除草除蟲，隻期盼秋日到來能有個好收成，這種安定生活，已經是他們所追求的幸福了。
家有良田，沒有苛捐雜稅來打擾自己，不必擔心戰爭降臨，這就足夠了。
百姓的生活平靜安定，黃巾的工作卻也輕車熟路，此一戰儘得平穀、潞縣、獷平三縣，有了許辰在漁陽修煉完全的內功，此時不必他事事操心，組織也能自行運轉。
原本在漁陽安置不下的諸多黃巾，立即被補充到三縣當中，然後分置軍屯，開始清理豪族，問罪用刑，並清查資產分田製法，一切都與漁陽如出一轍。
這一套操作下來，黃巾以最快的速度收攏幾地人心，然後開展組織建設。
其餘三縣人口不一，最終黃巾按照人口，另在三縣共置軍屯二十二個，合漁陽七個軍屯，則黃巾治軍屯二十九個，共治人口近十三萬，實實在在控製住了漁陽半郡之地。
當然要把這些工作全部做完，並不是短短幾日之功，隻能留待黃巾慢慢去做。
倒是許辰這個教主，卻是在戰後少問事務，隻日日請來張仲景密談，其中所說內容完全不為外人所知。
但其實兩人說所，隻不過是延續曾經在軍醫營的話題而已。
靜室之內，許辰與張仲景相對而坐，旁邊是一個炭爐煮著茶水，兩人中間則是放置著一卷卷的空白竹簡，張仲景知道，這是許辰要創作《自然經》的文字載體。
自己之所以出現在這裡，是因為許辰委托自己幫他記錄文字。
按照許辰的說法，是他這個教主不擅文字，隻能讓自己來幫忙了，如今自己和他關係尚好，也不好拒絕，便也答應下來。
如今竹簡備好，旁邊也擺放著筆墨，隻待許辰誦述經文內容，他就可提筆撰寫了。
其實他也很好奇，許辰這《自然教》究竟是個什麼路子，較之張角老道信奉的《太平經》究竟誰優誰劣。
《太平經》由於吉創作，乃二十多萬字的巨著，實則是當世一時顯學，在黃巾起事之前，天下士人乃至宮廷大儒，都對此經頗有研究。
此經不僅僅隻是道家信仰論述，實則也可以認為是道家對皇帝獻出的治事方案，是道家往皇權靠近的一次嘗試，隻不過最後結果不是皇帝采納《太平經》以道代儒，反而是張角這個反賊頭子扯著太平道的名號開始造反。
若是張角成功當了皇帝倒也還好，那麼往後道家治世則成必然，道家的努力也就成功了。
隻是如今黃巾大業隕落，《太平經》的地位一下就變得尷尬起來，如今已然成為大漢禁書，即便是現在冒出來個許辰打著黃巾旗號，想的也不是繼承《太平經》衣缽，而是要借殼上市另起爐灶。
以張仲景對《太平經》的了解，這部道家著作實則很有水平，不然也不會成為一時顯學。
許辰這麼個毛還沒長齊的家夥，真能創做出超越《太平經》的東西來嗎？