這一點他十分懷疑，如果許辰做不到超越的話，那麼另起爐灶就顯得有些可笑了。
太平經不僅有道家對世界認識的經典論述，也有對君主治事之道的論述。
當然，儒道彼此互相抄襲融合，裡麵少不了有許多和儒家觀點相合的理念，比如儒家講仁義禮智信溫良恭儉讓，而太平經也說德仁義禮文武法，這些內容雙方查重率十分之高。
但不管怎麼說，太平經對世界、社會、國家、君主都有自己的一套完整解釋，絕對算得上是一套優秀的治世之說。
也就是現在學術端被儒家牢牢把持住了，不然換上這一套，一樣能指導社會運轉。
不是張仲景看不起許辰，而是他知道要完成這樣的著作，必定需要對世界和社會乃至國家有足夠深刻的認識，這都是需要閱曆的。
你一個十五六歲的家夥，憑什麼超過於吉大半輩子的嘔心瀝血之作。
一切準備妥當之後，許辰微微一笑，隨後安靜的房間裡，便響起他平靜且自信的聲音。
“自然神者，不可名狀，不具意識，是為道理法則，始有法則，方有萬物演化。
宇宙萬物，不論星辰生滅、日月輪轉、四季更替、生老病死，皆由法則定理而生演運行，唯觀察歸納總結認識法則定理，而可窺見萬物機理。
求索真理，明知世界，此人類者修行自強之道。
證得三道，凡人利工事；證三十道，凡人消疾疫；證三百道，凡人安享富足，突破桎梏，上九天攬月，下五洋捉鱉；證三千道，凡人化神，無所不能，執掌真理，鞭策宇宙！”
說到這裡的時候，許辰的聲音停頓，然後看了過去。
張仲景這才回過神，然後默默的蘸墨開始撰寫，隻是他越是寫，臉色也就愈發古怪起來。
他當然明白，這是許辰......或者說是自然道的世界觀。
對於任何一個完整的學說來說，這是不可缺少的一部分，你至少要說出或者編出一套東西解釋這世界怎麼來的，人家才能信你的其他東西。
隻不過，隻是這樣的話，未免有些太簡單了吧。
雖然儒家在這一方麵也不怎麼行，但這並不妨礙張仲景心裡質疑。
你一個道士，乾脆就把道家那一套抄去用也不丟人，乾嘛要自創這麼個不倫不類的玩意兒來。
當張仲景慢慢撰寫完畢，許辰看到他的古怪的臉色，便是笑了笑：“我教世界之說，仲景覺得不妥？”
張仲景猶豫了一下，還是選擇直言相告：“倒並非不妥，隻是太過簡略，恐怕難以使人信服。”
許辰聞言，不僅不惱，反而哈哈一笑：“仲景說的不錯，這的確簡略，但完成此經並非本座一人之功，而要合人類群體智慧世代努力共同完成，或許百年千年萬年過去，此經也依然不能全書。”