許辰對治下發展的掌控相當有力，去了一趟造紙作坊之後，他所需求的第一批教材也就印刷成功。
教材包含了目前《自然經》的全部內容，如自然道宇宙觀方法論，還有等貴賤均田地的思想綱領都在其中，前者塑造黃巾教育下的世界觀，後者塑造黃巾教育下的價值觀。
至於人生觀，則是自然道對教眾提出的道德敘事，這是神教戒律的一部分，是律法這個底線之上的社會運行原則。
而自然經對神教修行成仙，也有了自己的解釋。
所謂修行，可分三類。
一說明知，即知識修行，對應自然道宇宙觀，提倡世人鑽研自然機理，得大成果者，可以成仙矣。
一說明性，即功業修行，對應自然道價值觀，在自然教等貴賤均田地的大業中，有巨大貢獻者，亦可成仙。
一說明己，即戒律道德修行，對應自然道人生觀，鼓勵世人多行扶危濟困、關愛弱小等善事，也少做偷盜劫掠、欺男霸女等惡事，真善人義士者，可為世人表率，亦能成仙。
不論世人在任何一個修行道路上取得足夠的成果，最終都可以得道成仙。
人肉體消亡，乃軀殼之死，然生者有所念，則精神尚存，唯有最後所念者不在，世無所念，則精神亦亡，也是人徹底之死亡。
唯有修行得道者，或以研究成果使後人享受，或以大功業令世人紀念，或以品性高潔而名留青史，如此，為人所念世代不絕，則精神不朽長存於世，謂之成仙。
至此這麼一套下來，許辰就算是完成了自然道整個神教思想體係的構建了，算是有了一套自圓其說的框架，而且最大程度規避神教弊端。
當然現在也還隻是一個框架而已，隻是給所有教眾指明了方向問題。
要想徹底完善整個思想體係，後麵還有許多具體詳細的內容等著許辰去補充。
比如對善惡的具體解釋，比如對功業和研究成果的標準，對待親人朋友人際關係，還有對自然教教義綱領更深入的剖析探討，這些才是真正的細致活。
但不管怎麼說，有了這麼個大框架，至少神教的骨架是齊全的，不至於碰一下就散，以後隻需要填充血肉，就能徹底完成神教的構建。
教眾的三觀，經過神教的再塑造，也可以按照許辰預定的方向去走，他們日常的生產生活，也能得到神教思想體係的指導。
當然，這套體係中也不是沒有漏洞，這卻是許辰需要打上補丁。
比如成仙論，若是有人所念便是成仙不朽，那麼那些曆史上的大奸大惡之徒，同樣也是世人所認識的，這又該算什麼，難不成走奸邪之路也能成仙？
對此，許辰的補丁是，世人口誅筆伐皆可報應，奸惡之人雖精神有存，卻是永世遭受沉淪，因世人唾罵而得極致精神刑罰不能脫身。
這則是整個神教體係裡，極少全由心證的東西，至於世人往後如何看待，則見仁見智。
而對自然經的編纂，許辰都儘量多的把現有文字都納入其中，如此，教眾捧讀神教經文的過程，實則也是識字的過程，若是能認下整個經文，至少常用字都能學個七七八八了。
為了高效普及教育，他也算是極儘心思。
自然道黃巾若取天下，許辰隻想無論一百年後兩百年號或者是一千年後，《自然經》都能作為教材裡的基本內容。
這是他給東方文明選定的路線，不可動搖！
如今的教材，除了自然教的內容，其他則是許辰編寫的基礎數學和語言教育內容了。
教材印刷完成，就第一時間分發到許辰目前第一批學員手上，這當中不僅有以王當為首的高級軍官群體，還有胡萄他們這些工匠群體。
而在學習這個事情上，許辰對他們所有學員，都有嚴格的考核機製。
現有的黃巾軍官以及工事院工匠，這都隻是他們暫時的身份，而這個身份以後還能不能保住，或者說有沒有晉升的機會，這與他們的學習成果直接掛鉤。
如今的王當，就因為這事發愁的不行，官署之中，他捧著教材，眉頭都要擰成結了。
看了一會之後，他歎了口氣，望向了主位上正在端詳著什麼東西的許辰。
“教主，為什麼某也要參加那什麼考核？”王當悶聲悶氣，顯然心情不怎麼暢通。
許辰隻顧自己手頭的東西，看也不看他一眼，便隨後回答：“什麼叫為什麼要參加，你既然是學員，參加考核不是理所應當的事情嗎，這如何還需要問？”