官署正堂裡，許辰和沮授兩人對視許久，就這麼沉默一陣之後，許辰指了指旁邊的一本書，那赫然就是自然道的經文《自然經》。
許辰看著他，語氣有些意味深長：“此書是我教經文，你即便沒有看過，應該也聽過其中不少內容，我教向百姓宣揚之教義，多半都是源自其中。”
沮授看了過去，這書其實他是真的看過的。
這麼多年過去，黃巾的教材不斷地更新換代，作為其中必修內容的自然經現在數量還真的不算少，隻要願意看，弄來一本不算難。
他坦然說道：“自然道雖名義神教，然而其中內容卻少有神鬼之事，反而教導眾生以理性邏輯認識世界，在下看過之後便驚為天人，閣下開創之思想內容，更令在下折服，此經完全可稱大智慧之著作。”
這番評價，沮授完全沒有任何捧臭腳的意思，就是發自本心。
這套經文已經構建出一套自我閉環的體係，不論是認識世界鑽研道理，還是社會生產生活，百姓都可以以這本書中的方法論和三觀來進行指導。
關鍵的是，以此經文為指導，真的能鑽研道理，真的能發展生產！
這都是數年以來有過實證的東西，道理方麵如張仲景的微觀醫理說便是最好證明。
張仲景現在已經開始慢慢構建一套新的醫學理論。
如今張仲景已經通過長期觀察，把相應病症的細菌特征都進行記錄和發表，還通過微觀觀察，驗證了大蒜素抑製細菌的作用。
這方麵的發展現在已經是沮授很難想象的地步，張仲景研究的玩意兒他現在看懂都不容易。
這些成果，實際上就是源自於自然學方法論的基礎，而這也說明自然道這一套確實可行，具有極大現實作用，這一點來說要比儒家超前太多了。
更不要說科學研究下的各種技術發展，直接幫助黃巾各類產業生產力提升，這才有黃巾治下如今相對繁榮的工商環境。
也正是因為自然經，沮授對許辰完全不敢有任何小看，十幾歲能弄出這套東西，他隻能說一句天才。
不過許辰問他這句話的重點，並不是要聽這些讚美，所以他的反應也隻是一笑置之：“你既然看過我教經文，也通曉我教教義，那應該明白我教的路線與士族是沒有緩和餘地的。”
沮授也是笑道：“圍三闕一隻是戰爭的策略，留出一門是以更小的代價取得勝利，卻並非放任敵人逃走，以閣下的智慧不應該沒有考慮過這個事情。”
許辰看著沮授，忍不住點了點頭，不得不說對方猜的很準確。
如何處理士族豪強這確實是自己一直考慮的問題，雖然暴力清洗也能實現事業，但難度也會倍增。
這個過程黃巾必定需要付出難以想象的代價與犧牲，而且進程也會因此拖長。
他毫不懷疑以現在的情況繼續發展下去，等到黃巾要從幽州南下的時候，十有八九要麵臨天下豪傑的共同討伐。
占據了整個幽州，黃巾也實質上有了爭霸天下的基礎，這在天下士族眼裡實在是有些嚇人。
就算他們不可能全心全意，但哪怕來一次如諸侯討董那樣貌合神離的合作，那也夠自己受的，要想避免這種情況，必須要降低一下黃巾的仇恨。
隻不過如何處理士族豪強才能降低仇恨，這確實是一個很值得思考的問題，至少許辰還沒什麼頭緒。
他把目光看向了沮授：“我的底線就是有罪之人必要清算，不義之財產必要沒收，那麼你覺得在這個基礎上，如何做才能做到闕一？”
罪人要殺，財產要抄，光這兩條就已經足夠要命了。
沮授以自己的角度去看這兩條底線，都覺得難以接受，這實際上根本就沒有士族的未來。
但今天站在這裡，沮授本就是來和許辰談判，這是雙方對彼此的雙向選擇，沒有一個相處的基礎，那就算自己想留也沒法留下來。
許辰同樣也打起了精神，他知道如果今天自己留不下沮授，那以後也沒可能留下任何一個士族中人。
沮授沉聲道：“士族豪強中人確實不乏惡行，但絕不至於人人該死，以罪論罰這沒什麼好說的，隻要家族可以延續，士族豪強斷尾求生並非不可。”
許辰沉默點頭，既然沒有動搖底線，那自然無話可說。
也正如沮授所說，士族豪強的確不都是惡人，再怎麼樣也是學仁義道德的群體，真正窮凶極惡的畢竟隻是少數。
此前黃巾逃亡，審理隻能簡單粗暴，免不了打擊麵大一些殺的多一些。
如今審理工作趨於細致理性，很多罪不至死或者沒有罪的自然不必刻意加重刑罰，多數人倒是能夠活下來，無非就是要受相應的處罰日子不好過而已。
至少黃巾不是完全趕儘殺絕，要不然今天沮授也沒法站在這裡了。
而真正重要的就是第二點了，大部分人不僅要活命，更要保住自己的利益，可這一點來說黃巾的做法就完全與他們對立起來。
“相比於粗暴的沒收，閣下或許可以嘗試一下置換。”沮授沉吟片刻，如此說道。