狄進說到這裡，看著沈氏忽青忽白的臉色：“事到如今，否認也沒有意義了，彆的事情我先不問，你抱著的孩子去了哪裡？他是你們專門拐帶來的祭品麼？”
最後一個詞顯然刺激到了沈氏，她馬上予以否定：“不是祭品！他們兄妹是去當靈童的！”
“兄妹……”
狄進目光沉下：“這兩個孩子是如何當靈童的？掏空心肺五臟，供奉給你們祭拜的邪神麼？”
“胡說！”
沈氏厲聲喝道：“你們以為我等是南方那些土神邪祭嗎？三行法會，得佛祖賜福，靈童將來是能侍奉在佛祖腳下的！那是大造化！大造化！”
……
“三行法會？彌勒教！”
當呂公弼將初步的審問情況稟告，車廂內悠閒看書的呂夷簡，神色頓時嚴肅起來：“扶老夫出去！”
彌勒教與摩尼教，是後世討論宋朝各種起義的時候，無法繞開的一個話題。
據史料記載，仁宗朝總共發生的起義次數為六十次，其中兵變占了十五起，而這些兵變基本上就是兩個原因，一是五代下克上風潮的延續，唐末五代牙兵逼迫節度使造反的例子太多了，宋初也有不少效仿，另一個原因就是秘密宗教的影響。
唐朝滅亡，不僅是滅亡了一個朝代，舊時維持國家基層管理的高門豪族，也都在亂世中被消滅了，百姓不再被莊園農奴製度束縛住人生自由，流動性變高，這對國家的經濟層麵無疑是有益處的，但對國防動員和地方治安卻造成了負麵的影響，由此產生了一段真空期，極度缺乏一個中間階層，來維持對基層的組織和秩序。
朝廷能做的是將四處流竄的社會閒散人士收編為軍隊，士大夫則開始建設家族宗廟，士紳階層逐漸填補高門豪族的空白，而民間的百姓則自發地結成許多會社，商業會社、江湖會社，還有秘密宗教。
朝廷最忌憚的，正是秘密宗教。
他們是真造反啊，且組織架構嚴密，規模哪怕不大，卻很難被徹底剿滅。
方臘起義人儘皆知，自不必說，實際上水滸傳裡四大寇中王慶的原型，也是彌勒教的造反頭子王則，掀起了貝州動亂，若不是和黃巾起義一樣先泄露了消息，不得不提前發動，還真的很難說會不會在河北山東掀起浩大的陣仗，相比起來，曆史上的宋江一夥不過是流寇，危害性要相差太多了。
呂夷簡政事經驗豐富，一聽牽扯到秘密宗教，態度就完全不同了。
剛剛下車，就見狄進也走了過來，呂夷簡還快走了兩步，拱手微笑：“幸得仕林在，才能這麼快地揭破賊人的真麵目，此乃大功一件啊！”
“呂相公！”
狄進同樣快走了兩步，平和還禮：“下官既同行，已然參與此案中，此乃分內之事，理所應當！”
呂公弼此時已經暗暗後悔邀請對方同行，呂家招收那麼多幕僚，從來沒有出過什麼事，怎的此人一來，車隊裡又是死人，又是揪出彌勒教徒？當真邪門……
呂夷簡則正色詢問：“能夠確定此賊是彌勒教徒麼？”
狄進將沈氏的言行舉止大致描述了一遍，總結道：“從這婦人儘力遮掩的態度來看，她很清楚，自己所信奉的教派與朝廷是敵人，也早就做好了襲擊官員的準備，如此想法絕非普通的邪祭信徒可以具備，依我的判斷，她至少與彌勒教有很深的關聯。”
“這種隱秘宗教，遺禍無窮啊！”呂夷簡撫須道：“南方邪祭，危害鄉裡，北方邪教，滲透軍中，甚至會引發兵變！”
狄進認可這種危害，直接問道：“據呂相公的了解，兗州有這類邪教麼？”
“有！”
呂夷簡斷然道：“先帝於泰山封禪，兗州百姓多有信奉，彌勒教不會放棄這等州縣，定會蠱惑人心，發展教徒。”
狄進頷首：“如此說來，彌勒教徒混入去兗州的車隊，並非巧合？”
呂公弼神色一動，呂夷簡則沉聲道：“無論是否巧合，涉及一州安定，都不容懈怠，還望狄三元能徹查案情，將賊人一網打儘！”
“定儘全力！”
狄進應下，再度拱手一禮，轉身離開。
目送這位雷厲風行的挺拔身姿遠去，呂公弼欲言又止，終究還是問了出來：“父親，我呂家幕僚中出現了彌勒教徒，他為何不落井下石，反倒幫著說話呢？”
呂夷簡看了眼這個寄予厚望的兒子，撫須輕歎：“你什麼時候能沒有疑惑，而是不假思索地做出相同的選擇，就擁有成為朝堂重臣的格局了！”