而現在的《歸靈功》和《七寶功》，隻是名字相同，根本不是三百年前的那門武學，恰恰是“禍瘟”所創的“神通法”轉變而來的武學。
歐陽崇仁修煉了其中副作用較小的完整“歸靈功”，歐陽正明則由於天賦更高，修煉了“七寶功”，以七種手段刺激周身，妄圖覺醒“靈覺”，結果失敗，時而癡傻，時而清醒。
歐陽崇仁大為痛苦，後來遇到寶神奴，發現對方的跟腳是“長青”一脈所學，明知道功法有誤，還故意傳授，一方麵是要借此除去這個“組織”叛徒的傳人，另一方麵也希望有了新的試驗對象，回來交予“禍瘟”，為其子治病，找到恢複的辦法。
二十多年前的“禍瘟”，稱號還是“無涯”，是“組織”的元老級人物，威望不在“司命”之下，有著相當高的信譽。
“無論是歐陽正明，還是後來的寶神奴，他們之所會練功有差，走火入魔，不是因為缺少了藏於渤海密藏裡的一枚西域寶珠，以致於兩門武學互相衝突，無法做到內外合一，而是這門功法本來就不完善！”
“假托名人，屢試不爽啊！”
狄進搖了搖頭。
無論古今，人們都喜歡假托名人來增加真實性，而旁人一聽到與名人相關，也往往會加以信服，寶神奴之所以中計，就是因為他認為歐陽父子是渤海遺民，確實傳承了大武藝的驚世絕學，誰又想到自己無形中成了彆人的試驗品？
不過歐陽父子也錯估了寶神奴的可怕，寶神奴確實練功練出了問題，卻依舊反撲，搏殺歐陽正明，重創歐陽崇仁，讓金玉門分崩離析，這條消息也沒有傳回中原。
這些年間，寶神奴作為“金剛會”的潛伏者，無意間與“禍瘟”接觸，雙方的溝通裡麵，當然不會將昔日不堪回首的痛苦經曆告知。
所以至今“禍瘟”都不知道，這位契丹諜探頭領的瘋癲，是自己間接造就的，畢竟練功失敗的後遺症各不相同，歐陽正明的間歇性癡傻，與寶神奴精神分離似的表現，又大不一樣。
不僅是“靈覺”的接連失敗，“神通法”的其他道路，也有成效和後患。
燕三娘正是其一，她的“聽覺”異於常人，甚至能聽到心跳脈搏，籍此判斷對方是否說謊，是為人形測謊，寶神奴將之稱為“天耳通”，實際上這就是“七覺神通”修煉有成的體現。
“長春”的“嗅覺”異於常人，能夠嗅到常人難以嗅到的氣味，不僅距離遙遠，並且能將氣味分門彆類，因此在煉丹一道上進步神速，丹成效率極高。
“錦夜”的“身覺”異於常人，擁有著正常武者難以企及的鬼魅身法，再加上他對於叛徒的刻骨仇恨，天涯海角也要追殺，故而執法鋤奸十年不到，“組織”內部對於他的畏懼，已經在前任“屠蘇”之上。
不僅是這幾位，其內還記載了六七位稱號成員的情況，同時用痛恨不甘的語氣，抱怨“司命”沒有耐心，不知付出才有回報的道理。
“禍瘟”的筆下輕描淡寫，但狄進很清楚，副作用肯定極其嚴重。
如燕三娘受雜音困擾，頭疼欲裂，整夜整夜睡不著覺，隻能聽著樂曲入眠，想來“長春”“錦夜”等人，也有類似的症狀。
最關鍵的一點是，不少擁有“七覺神通”的成員，壽數反倒比正常人要短，人在壯年，突然暴斃。
顯而易見，“神通法”並不完善，它為了刺激出這種超乎常人的能力，對身體造成了不同程度的傷害。
漸漸的，“組織”對於這門功法開始敬而遠之了。
畢竟他們追求的是長生，現在變成了短命鬼，豈不是背道而馳？
所以新一輩年輕的“組織”成員，就沒有修煉“神通法”的人了，如“陷空”白玉堂，並未修煉過“神通法”。
狄進看到這裡，暗鬆一口氣。
相比起白玉堂，他更關心的，是姐姐的身體。
他不知道，狄湘靈是不是“組織”的“都君”，卻也擔心狄湘靈強大武力的背後，也有著這種揠苗助長的副作用。
所幸按照時間來看，“都君”入“組織”的年代，“禍瘟”早就隱居了，與“神通法”沒了牽連。
何況兩人之前朝夕相處，姐姐身體強壯如牛犢，確實也沒有任何副作用。
既如此，狄進放心的同時，更是得知了一條關鍵情報。
“組織”中老一輩成員身上，大多都有練功留下的弱點。
雖然這裡麵沒有詳細記錄，但“長春”還關在機宜司牢中，先從這個人身上找尋弱點，再看看彼此有沒有共通之處，後麵遇上“組織”的成員，就可以直接嘗試弱點攻擊了。
翻到這裡，狄進已經十分滿意，不過他發現，秘卷並沒有結束，後麵拚接了一段。
不再是“禍瘟”的記錄，是另一個人的字跡。
“起死回生……記錄者……‘司命’？”
狄進的目光頓時嚴肅起來，瀏覽的速度也緩慢下來。
上麵講述了一個人，在“司命”的見證下，起死回生。
燕四娘之前說過，“禍瘟”和“錦夜”交談時，曾經提到過這件事，“禍瘟”原本不覺得“人種子”有用，自然也不願幫忙，直到“錦夜”提到了起死回生，他才動搖，抱著試試看的想法，讓他奪得“人種子”後，給“司命”那邊送去。
由此可見，起死回生對於這個老頭的震撼有多大。
狄進當時聽到，第一反應就是古代人對於醫學認知的落後，導致將“假死”誤解為“起死回生”。
假死的情況，其實是廣泛存在於動物界的，是一種奇異的應激行為，即動物受到攻擊、捕食等外界刺激時，身體靜止不動，產生和消耗能量驟減，呈現出一種死亡的狀態。
對於人類來說，這種例子雖然不廣泛，但也確實存在。
醫學上判斷一個人死亡，往往是從腦、心臟和肺三個器官出發的，一旦腦、心臟和肺的生理機能遭遇到了極大的抑製，又沒有完全喪失生理活動，這個時候從外界來看，人的生命活動似乎已經消失，甚至連儀器都檢測不出來，在醫學上，當然宣判了死亡。
但在某些情況下，通過相應的搶救措施，是可以將處於假死狀態的人搶救過來，有些處於假死狀態的人，也有較小的幾率自己恢複過來。
這和動物的假死其實就有幾分相似之處，而如果不知道其中原理，從表麵來看，可不就是起死回生麼？
不過這種假性死亡，也有不少限製。
首先，能在短時間內，讓三大核心器官的生理功能受到極大抑製的原因並不多，如一氧化碳中毒、休克、溺水、強烈電流刺激、脖頸被勒、腦震蕩等等，在找到原因之後，要采取相應的搶救措施，將人從假死狀態搶救過來的。
其次，假死的時間不會長，一般不超過三天，所以在民間不少地方，流傳這一種習俗，人死後要停屍三天，有一些假死的人，正是在這個過程內活了過來。
最後，時間拖得越長，對於身體越有損害，這樣的人即便又活過來，也會對各大器官造成嚴重的傷害，等同於廢人。
所以狄進認為，這就是所謂“起死回生”的真相，根本沒死，自然能複生。
但當他仔細看了一遍其上的記錄，眉頭卻揚起：“其人身亡，屍體不腐不臭，七日後還陽，形如常人，無病無災至今？”
“司命”的記錄很詳實，第一日的屍體特征如何，是否出現屍僵，是否有血墜屍斑，第二日，第三日……
直至第七日！
頭七的風俗在這個年代還未普及，但其上所言，也認為死者的魂魄於“頭七”返家，由此還陽複生。
但死者的具體情況，如性彆、年齡、哪一族人、是否習武，又是因何而死亡，這一塊就語焉不詳了，“司命”在信件裡，並沒有將前因後果記錄，隻是提了一句，此人也是“組織”中人，有著極為特殊的身份。
即便如此，這也與後世科學的假性死亡相悖。
人真的死了，絕不會等到七天後活過來，更不可能活過來後形如常人，無病無災！
不僅狄進是這樣的想法，“禍瘟”顯然有有類似的判斷，圍繞著七日還陽的過程，反複寫了滿是疑惑的簡短話語：“障眼法？”“‘司命’作假？”“何以辦到？”
旁觀者清，在狄進看來，這個老家夥確實有真才實學，他對於人體的了解固然沒有後世醫學那般透徹，但因為這個世界有武學的存在，輔以醫毒對身體的刺激，開辟出了一條道路，稱之為“神通法”，還真不是純粹的狂妄自大，有著一定的依據。
所以“禍瘟”骨子裡其實同樣不相信人能起死回生，卻偏偏期盼著長生不死，著實矛盾。
而在留下種種疑問後，他在秘卷的最後，還寫上了這麼一句話：“‘司命’行走天下，居無定所，近年來卻居於西北，是否因為這個起死回生之人？”