當這個人站出來的時候，在場包括袁紹在內的許多人的臉上都麵露喜色，而此人正是國淵。
國淵，字子尼，樂安郡蓋縣人，而他是大儒鄭玄的弟子。
此時的鄭玄還處於黨錮隱居狀態，正在融合今古文經學潛學的階段，還未融合成功，所以他的學生國淵自然也是一個地地道道的今文經學支持者。
所以今文經學派的人看到這麼一個大佬的弟子站出來，自然大喜。
而袁紹欣喜是因為他沒想到國淵也來到了他的文會。
不過不同於其他人，袁紹對他的印象，停留在未來。
曹操的屯田製就是此人推行的，他用了不到五年的時間就讓百姓接受了“屯田”，屬於一個不可多得的內政型人才。
此時的國淵尚且年少，又是從於鄭玄這樣聞名天下的大儒，所以他的脾性中不乏桀驁之氣，隻聽見他高聲譏諷道，“古文尚書真假尚未知否，有何可辯之處？”
這句話的殺傷力得從《尚書》的起源來分析。
當時秦始皇下令焚書的時候，濟南有一個名叫伏生的人，他本來是秦朝的博士，一聽到焚書的詔令，就把《書》藏在了牆壁裡，戰亂期間他流亡在外，直到漢定天下後才返還家中。那時候，私藏書篇散失了數十篇，隻剩下二十九篇了。他擔心書篇遺失，在家鄉人之間傳播。
文帝知道後，想召他入朝。但那時他已經九十多歲了，文帝又派晁錯向他學習。伏生所傳《尚書》都是弟子們用當時的隸書寫成，這就是所謂的《今文尚書》。
在漢武帝時期，五經十四博士的時候，《尚書》又立了歐陽、大夏侯、小夏侯三家，但古文尚書隻有一家。
至於古文尚書的來源，之前提過，就是孔子老家牆壁翻出來的。
似乎每個人藏書的位置都是牆壁裡麵，就連梁冀藏自己私生子也是藏在牆壁裡麵，似乎牆壁在古代是個很好的藏東西地點。
當然這隻是吐槽，書歸正傳，從孔子老家剩下的《尚書》要比伏生留下來的多了十六篇。
這十六篇就是關鍵所在。
之前談過這個問題，劉歆從皇家圖書館掏出來很多的文章，都是當世人從未見過的文章。
彆說看過了，連聽都沒聽過，更彆說辨其真假了。
相對於《春秋》的幾個學派解讀意思不同、互相攻伐，《古文尚書》這種“無中生有”的行為就有些寬泛了。
多出來的十六篇文章都沒見過，你讓今文經學的學者怎麼辯？
於是每逢《尚書》辯經，吵到難分難解之時，就會演變成大型陰謀論現場：
“你那些書都是假的，劉歆偽造的！”
“你那些書全是記性不好的老頭兒彙總的！”
“假的，劉歆偽造的！”
“老頭兒，記性不好的老頭兒！”
“劉歆！”
“老頭兒！”
兩股不同的聲音像小學生吵架一樣，來回繞著這兩點吵，然後開始為自己的陰謀論填充曆史依據，有找不到曆史依據的時候，像某些論文自己編造數據的情況也是時有發生。
隻是，在座各位士人顯然都沒有料到，這次《尚書》的辯經環節進展這麼快，竟然直接跳過了前戲，來到了最後一個環節。
不過，這樣也好，直接套公式就行了。
經常參加《尚書》辯經的士人們早對這一套流程熟記於心了，隻見......