隻見古文經學派其中的一位士人站了起來，大聲嗬斥道，“自嬴政焚書以來......”
不管他這句話加多少個人理解和辭藻潤色。
在眾人耳朵裡就是兩個字：老頭兒。
當然，如果將形容詞展開的話就是記性不好的老頭兒。
當這位士人講完“老頭兒”後，他安然落座，得意洋洋的看向一旁的其他古文經學派士子，好似在問“我表現得不錯吧”。
誠然，他的公式化應答幾乎挑不出任何的毛病。
但是在這樣的盛大場合裡，循規蹈矩反而落了下場。
當聽到他那冗長的論述時，近乎一半的士人不約而同地顯露出昏昏欲睡的神態，興致蕩然無存。
若今日的議題全然是這些陳詞濫調，那未免太過乏味無趣了。
但是...真的會這樣嗎？
這位士人剛剛坐下，隻聽見國淵便起身急不可耐地反駁道，“今文經學更近聖人微言大義。聖人之言，意在言外，重在體悟。今文經學，師徒相傳，口耳授受，聖人真意得以留存。”
這句話也在尚書的辯經公式裡。
大概意思就是今文經學傳承有序，師法明確，不光有其形還具有其神。
從高中語文的角度出發，這道題一個合格的答法便是就是見招出招，對方誇優點，自己也誇優點便是，這樣的答題技巧對於在場大部分士人來說熟的不能再熟。
於是，剛剛坐下的那位士人複而站了起來，滿臉喜色地回答道，“古文重文字訓詁，剖析經文之字義、句意，可還原上古社會之史實，以領悟聖人之原意。今文雖傳承有序，然難免有後人附會之嫌。古文則更接近聖人之原始教誨。”
諾，這就是及格的回答。
不光及格，如果袁紹是判卷老師說不定還會給這位士人多上兩分。
因為他的回答裡不光有對古文尚書作用的闡述，還增加了對今文經學的攻擊，這已經是一個非常成熟的答案了。
國淵見狀，微微挑了挑眉，繼續深入辯論，而那位士人的氣勢卻逐漸高昂，隱隱間竟有壓過國淵之勢。
此刻，台下眾人再也無法維持之前的冷靜，不僅原先的困意一掃而空，內心深處還隱隱泛起了焦急之感。
他們算是看出來了一點門道兒。
說不定，國淵和這位不怎麼眼熟的士人一起串通好了，來這裡組團刷聲望。
組團刷聲望倒不是不行，隻是這兩個人吃相實在太過難看。
尚書辯經總共就分為兩部分。
耗費最長、變化最多的前戲部分已經被國淵省略掉了，而公式化的總結部分的內容眼看著也要被兩個人說完了。
輪到他們...還說個雞毛啊。
不過，他們這倒是誤會兩個人了。
在此之前，兩個人從未見過，國淵甚至不知道此時與他交手的是誰。
他確實是為了刷聲望過來的，但他...也確實辯經經驗不足，簡單來說，菜。