這句話極具語言的藝術，具有袁紹的風格，主打一個不粘鍋。
如果你們說是假的，那就是我袁紹學藝不精，過於希望先賢的經學能夠重見天日而鬨了誤會。
而袁家傳家之學是《易》，對《尚書》研究不深也不奇怪。
但如果你們說是真的，那我作為這本經書的發現者，得到的好處自然不用多說。
反正，袁紹提前用話堵死了兩邊兒的路，已立於不敗之地。
而台下原本對這本經書真偽有懷疑的士人在聽到袁紹的這番話後，也紛紛露出釋然的表情。
事關重大，如果袁紹直接輕易斷言這本書的真偽，他們反而心存疑慮。
但既然袁紹這麼說了，將選擇權交給了他們，這本書的含金量自然也就上升了。
難道在場這麼多士人，以及他們背後的士人，也辨彆不了這本書的真偽嗎？
於是一時之間，庭院之內，“袁君大善”之類的誇讚聲不絕如縷。
畢竟，在這個敝帚自珍的年代，不是所有的人都願意將如此珍貴的書籍當眾分享的。
況且，袁紹此時不僅僅是分享了一本書，更是像大家分享了一個足以青史留名的機會。
畢竟，尚書的“尚”通“上”，尚者，上也，上所為，下所書也。
作為五經之一的它任何華麗崇高的褒義詞作為他的前綴也不為過。
而隻要這本書是真的，在場有一個算一個，隻要在這場“鑒定”大會上發過言的人，將會被牢牢記在史書上麵。
後世的文人也許不記得某個皇帝的名諱，但隻要尚書還在，儒家文化沒有根絕，任何學尚書的人，都會知道他們為尚書所做的貢獻。
文人在世，不就求一個青史留名嗎？
現在，袁紹不僅沒有獨吞這個機會，而是大大方方地將這個機會擺在了他們的麵前。
更更更難得的是，袁紹還是一個今文經學派的人，甚至是今文經學派既得利益者最高的那批人。
為了經學的繁榮，他拋棄了今古文之學的偏見，這也更顯袁紹的心胸開闊，有古之聖賢之風。
而袁紹之前的驚天言論，也被眾人所理解。
怪不得袁紹會如此評價國淵，原來是為了這本經書的出場做鋪墊了。
彆說剛剛站在袁紹麵前的是國淵，就是國淵的老師、天下聞名的鄭玄站在這裡，被袁紹罵了，他也得笑嗬嗬地站在一旁，翻閱著袁紹帶來的經書，邊看邊誇袁紹罵得好。
在場所有的士人難得和前陣子的宦官左豐達成一致的意見：
袁君，真是個好人啊！
隻是...這本經書真的是孔安國當年留下來的原本嗎？
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