很快，朝廷的封賞抵達了遼東。
不出田澤所料，他兼領了屬國長史之職，得以名正言順地將遼東屬國納入自己的管理範圍。
烏桓人向來崇尚強者，此前田澤接管時就極為順利，這次也不例外。
田澤極為重視這些胡人的管理工作，在從賈詡手中得知了一些基本情況後，便早早的前往遼東屬國走了幾趟，看看這些烏桓人的生活如何。
在烏桓人的營地內，他看到帳篷稀稀拉拉地分布著，而且大多破舊不堪，補丁疊著補丁。
冷風一吹，就能透過帳篷的縫隙鑽進去。婦女和孩子們裹著單薄且破舊的羊皮襖，在寒冷中瑟瑟發抖，帳篷裡能用的家當都沒幾個。
因為冬季的白災，營地裡隻有數量不多的牛羊，而且個個瘦骨嶙峋，仿佛一陣風就能吹倒。
這些胡人每日的餐食，不過是粗糙的黍米煮成的稀粥，以前偶爾還能加上一點羊奶，現在連羊奶都沒了。
族中不少的老人在寒冷的冬季裡主動離開了部落，隻為讓子孫能有足夠的物資活下去。
了解到這些的田澤，也不由得長歎不已，可恨之人亦有可悲之苦啊！
然而，和大漢的情況一樣，普通烏桓人過得如此艱難，但依然不影響他們的首領驕奢淫逸。
那些部落首領與小帥的營帳，與普通族人的形成了鮮明的對比，寬敞而華麗，用著上好的羊皮和布料裝飾，裡麵擺滿了從族人那裡搜刮來的財物。
營帳內，火塘中的火燒得旺旺的，烤著肥美的羊肉，首領與小帥們的妻妾子女喝著美酒，享受著奢靡的生活。
多數普通胡人的生活苦不堪言，他們牧養的牛羊基本都是在為這些首領勞作，自己卻常常食不果腹。
了解清楚情況後的田澤，在收到朝廷任命的第一時間，便大刀闊斧地再度開啟了改革。
首先，田澤對遼東屬國的烏桓部落進行了區域劃分，建立起鎮村，供其聚居。明令禁止遷徙和越界放牧，並就地安排了少量駐軍與士子進行管理，還聘請烏桓族中的長者從旁協助。
同時，他調運了大量的糧食與基礎物資，以人頭為單位進行發放，還提供了大量的水泥，迅速組織人手搭建房屋村落，成功解決了烏桓人的衣食住宿難題。
最後，在將各部落的情況摸清後，田澤鏟除了一大批作惡多端的首領與小帥，把他們的牛羊馬匹分發給了普通胡人。
這三把火下來，烏桓人的心被徹底收服，他們心甘情願地接受了田澤的管理。
在胡人部落中，弱肉強食的法則表現得尤為突出。胡人中的統治階級生活奢靡，貪婪無度，他們既是殘酷的剝削者，也是戰爭的挑起者。
因此，田澤索性直接取締了這一階層，改由漢人配合胡人長者進行管理並開啟了具有針對性的長期移風易俗與思想教育工作。
此前對於遼東百姓，田澤便開展了反對愚孝，減輕祭祀、推崇薄葬、多生多育、抵製高價彩禮、倡導優良風氣等工作。
因為田澤發現，這個時代淫祀厚葬、天價彩禮等問題極為嚴重。很多百姓窮和難以嫁娶的根源便在於此，嚴重影響人口的增長。
百姓寧願自己食不果腹，也要將大量的錢糧牲畜用於祭祀和陪葬。婚嫁彩禮酒宴花費極高，不少百姓為此近乎傾家蕩產。
甚至出現了就連議曹史展允這樣的基層官吏，五十多歲都結不起婚的極端現象。
在孝道方麵，由於選官製度和社會風氣等因素，各種愚孝、假孝之事屢有發生，已經有些走火入魔了，隱隱成了一大毒瘤。
像“臥冰求鯉”這種荒誕之事，“埋兒奉母”這種可怖之事都有人去做，尋常士人稍加思索都能察覺到其中的沽名釣譽之意，但還是推崇之至，足見可怕。
為了引導良好的風氣，田澤果斷將後世的價值觀，根據這個時代和當下的情況稍加改造後予以推廣。
而對於胡人，田澤則調整了側重點，倡導崇尚孝道、和諧、恩義、人道，鼓勵生產，遏製好勇鬥狠、劫掠盜竊等行為，意圖將其文明化。
很快，伴隨著田澤的行動，遼東屬國迅速歸附，從原本的混亂散漫狀態，逐漸變得和諧有序了起來。
“主公英明，圈定了領地、保障了生存、清除了惡首，再慢慢改變其思想，將之同化。如此一來，遼東屬國的烏桓之患將不複存在。”
負責此事的陳宮在目睹成果後，想到田澤的做法，不由得由衷地欽佩與感歎。
“遼東屬國地域特殊，被遼東和遼西環繞，區域狹小、胡人數量也不多，所以才進展得如此順利。若要徹底消除胡人之患，還需解決胡人的思想與生存問題。”
田澤並沒有因為遼東屬國的良好局麵而自滿，冷靜的說道。