帝國的各級軍事貴族共有數百萬人至一千多萬人。帝國的中層人數雖然和聯邦鄉紳人數差不多。但是帝國的服役貴族與聯邦傳統社會紳士的性質是完全不同的。
聯邦的鄉紳們大多身兼祠堂長老，是基層組織的利益代表。而帝國服役軍事貴族作為基層村社的統治者，和村社組織基本既無血緣關係亦不代表村社作為一個共同體的代表，當然哥薩克地區除外。
此外，聯邦的鄉紳屬於士大夫階層，是儒家倫理的載體，作為社會的精英分子，協助政府管理地方事務。他們本身並不是官僚機構成員，往往是地主、文人，亦可以經商。而服役貴族隻為皇帝服務，以祈皇帝賞賜他們村社，即帝國官僚機構和國家軍隊遠比聯邦龐大。而且帝國貴族經商的興趣很少，即使在社會的現代轉型中，他們多轉化為知識分子和文學家，而不是成為商人，亦不能代表地方利益。
十九世紀末，帝國農業改革在攝政王奧爾良親王主持下順利的完成，根據土地金冊記載帝國本土加上拉普拉塔總共有35萬個村社。
從意識形態角度看，帝國維係沙皇、服役貴族、米爾三個層次的整合的是改良版天主教。和歐洲大陸時代不同，皇帝被認為是宗教最高首領，特彆是村社農民視沙皇為天父。eu地區宗教實現了希伯來精神(一神信仰和救贖)和古希臘理性主義(主智認知精神)的結合。
而帝國的宗教隻剩下了希伯來精神，完全拋棄了所謂的古希臘理性主義和羅馬的法律傳統。
這亦構成了布列塔尼亞帝國特有的思想方式，主張人可以通過冥想接近上帝。這種尋找救贖的方式和歐洲教會甚至歐係布列塔尼亞東正教的差距都很大。思維結構上它更加類似於黑格爾的觀念一元論。
這也是帝國教會後來拋棄上帝信仰，轉向神秘主義Geass研究的一個重要原因。
據此，以神秘主義為主題的崇拜隻能是泛斯拉夫主義，皇帝才是這個國家的代表，其建立的國家屬於舊日羅馬帝國為同一類型。