明確宣稱道教、佛門皆由太上老君創立，華夏文明起始於老君，三皇五帝皆是老君化身所教化，老子、釋迦牟尼皆是老君化身，將整件事情推向了高潮。
佛門怒火衝天，差點要與道門開啟現實論戰。元憲宗蒙哥為了平息佛門徒的憤怒，兩次召集佛道辯論。
元憲宗八年的辯論是有史以來場麵最大、時間最久的一次佛道辯論。
禪宗僧人祥邁在元世祖至元二十八年奉敕將此事全程紀錄，名為《辨偽錄》。
元憲宗八年七月，蒙哥命忽必烈親王召請各地僧、道兩宗，僧人三百多人，道士二百多人，佛道兩方各出十七名代表，佛門方麵以少林寺福裕長老為“頭眾”，道教方麵以全真道的“權教”張誌敬(張真人)為“頭眾”。
雙方圍繞道教的《老君八十一化圖》、《老子化胡經》及其他“謗佛”道書進行辯論。
包括儒者在內所謂“九流名士”來到上都的皇宮聚會，參加集會的擔當“證義”的丞相、大臣及儒者共二百餘人。
辯論由忽必烈主持，掌管佛門事務的那摩國師、八思巴國師、西蕃國師等人一並到場。
在辯論中，佛門方麵準備充分，緊緊抓住《化胡經》是否為老子所說、何為佛、老子有無到天竺化胡成佛、道士能否持咒做到入火不燒、白日上升、攝人返魂、固精久視等問題，讓道士答辯，忽必烈、八思巴國師也親自向道士提出質難。
如此證偽的方法，純屬是佛門耍無賴，元朝皇室拉偏架，畢竟，道門無法施展這些神通，佛門同樣施展不了那些所謂的佛法。
道士認輸了，《老子化胡經》也被當偽經被焚毀了。
但這樣的辯論，顯然無法服眾，經書可以被焚毀，但經文卻能口口相傳流傳下來。
在《老子化胡經》的問題上，佛門攻擊過道門，攻擊過儒門，以此做為儒門議題，屬實殺人又誅心。
新的三方論戰將啟，大殿眾人都有種重見曆史的感覺，佛門要再次以一敵二，證偽《老子化胡經》。
內閣奏請的佛門議題，朱厚熜自是欣然準允。
佛門議題，老子化胡之說。
而三教論道的道門議題，就成了最簡單的事，就是提到的《老子八十一化圖》。
又名《太上老君曆世應化圖說》，描繪了老子起於無始直至宋紹聖五年之間的顯化事跡，是道門神佛存世的象征。
司馬遷《史記》為老子李耳立傳時，曾留下了“言道德之意五千餘言而去，莫知其所終”和“老子，隱君子也”的疑團及可作多種解釋的意緒。
神仙、佛祖，都要經常顯靈，才能向世人證明存在，吸納信徒。
而中斷過，或斷絕後的道統，就失去了敬畏的意義。
自古以來，華夏百姓都非常注重現實，我給你香火，你保我所求。
什麼時候，我上了香火，你未能讓我得償所願，那我便砸你佛，毀你道觀、寺廟。
佛門來自天竺，來東土以前的曆史，佛門可以隨便編，而無從考證，但道門必須要有證明。
本土信仰，麵臨著最大的考驗。
總之。
華夏境內，不養閒神！
(本章完)