更始帝劉玄三年，赤眉軍殺劉玄，立劉盆子，國璽易主劉盆子。
後劉盆子兵敗宜陽，傳國璽拱手奉於漢光武帝劉秀。
東漢末年，宦官專權，漢靈帝中平六年，何進入宮誅殺宦官，段珪攜帝出逃，玉璽失蹤。
至漢獻帝時，奸相董卓作亂，孫堅率軍攻入洛陽。
某日辰時，兵士見城南甄宮中一井中有五彩雲氣，遂使人入井，見投井自儘之宮女頸上係一小匣，匣內所藏正是傳國玉璽，孫堅如獲至寶，將其秘藏於妻吳氏處。
後袁術拘吳氏，奪璽。
袁術死，荊州刺史徐璆攜璽至許昌，時曹操挾獻帝而令諸侯，至此，傳國璽得重歸漢室。
但是，漢室氣運終儘，漢獻帝延康元年，獻帝被迫“禪讓”，曹丕建魏，改元黃初。
乃使人於傳國璽肩部刻隸字“大魏受漢傳國璽”，以證其非“篡漢”也，實乃欲蓋彌彰。
魏元帝曹奐鹹熙二年，司馬炎依樣而行，稱晉武帝，改元泰始，傳國璽歸晉。
晉永嘉五年，前趙劉聰俘晉懷帝司馬熾，璽歸前趙。
十九年後，後趙石勒滅前趙，得璽。更彆出心裁，於右側加刻“天命石氏”。
又二十年，再傳冉魏。
後冉魏求乞東晉軍救援，傳國璽為晉將領騙走，並以三百精騎連夜送至首都建，由此，傳國璽乃重歸晉朝司馬氏囊中。
南朝時，傳國璽曆經宋、齊、梁、陳四代更迭，隋朝一統華夏，傳國璽也收入隋宮。
大業十四年三月，隋煬帝楊廣在江都，隋亡。
蕭後攜隋煬帝孫楊政道及玉璽遁入漠北突厥，傳國璽第一次流失於華夏之外。
貞觀四年，李靖率軍討伐突厥，同年，蕭後與隋煬帝孫楊政道背突厥而返歸中原，該玉璽歸於李唐。
唐末，天下大亂，群雄四起，唐天佑四年，朱全忠廢唐哀帝，奪傳國璽，建後梁。
十六年後，李存勖滅後梁，建後唐，傳國璽轉歸後唐。
後唐清泰四三年閏月辛巳辰時，後唐末帝李從珂舉族與皇太後曹氏自焚於玄武樓，傳國玉璽就此失蹤。
終宋一朝，有兩件事一直受人詬病，一是從未收複燕雲十六州，二是宋朝皇帝始終未得傳國玉璽，皆為‘白板天子’。
元至元三十一年，世祖忽必烈崩，“傳國玉璽”忽現於大都，叫賣於市，為權相伯顏命人購得，轉為元廷所獲。
元至正二十八年，太祖高皇帝在建康稱帝，號大明，改元洪武。
繼而北伐，元廷棄中原而走漠北，繼續馳騁於萬裡北疆。
國朝之初，太祖遣徐達入漠北，窮追猛打遠遁之殘元勢力，其主要目的便是索取傳國玉璽，最終還是無功而返。
因此，傳國玉璽也成了太祖高皇帝三大憾事之一。
找到傳國玉璽，不止代表華夏正統，更能了卻死去兩百年太祖高皇帝的遺憾，憫念先人，意義頗大。
沈惟敬在書信中描繪出，所要送給他張居正的這份大禮，即傳國玉璽模樣。
和氏璧玉身，金為角，一肩刻‘大魏受漢傳玉璽’，一肩刻‘大晉受魏傳玉璽’，右側刻‘天命石氏’，與真正的傳國玉璽模樣無限相近，很有可能，就是元廷從中原帶走的那方傳國玉璽。
玉熙宮。
張居正恭聲闡述了沈惟敬、俺答、韃靼向他所獻大禮。
可是，朱厚熜坐在蒲團上，沒有絲毫的反應，閉目養著神，呼吸平穩有序，好似睡著了一樣。
張居正跪拜在地上，大殿裡，陷入詭異的寂靜中。
不知過了多久，朱厚熜拿起了罄杵，敲了下銅罄，磬聲不清脆但也不沉悶，聽得人不上不下的。
知道了！
這便是聖上給出的回答。
張居正抬起頭，嘴唇動了動，既已無事，隻能選擇告退。
今兒輪到司禮監掌印太監呂芳在玉熙宮當值，見張居正狀態不對，親自送出了玉熙宮，就在簷下，招呼小太監把抬輿抬過來。
上抬輿的時候，張居正的腳步怎麼也邁不開，望著呂芳，是猶豫了再猶豫，呂芳沒有急，溫和笑著陪著張居正在雪中站立。
“呂公公。”
“閣老。”
張居正、呂芳彼此的稱呼，讓附近的小太監們頭低了下去，腰肢也又彎了幾分，默契地‘閉’了耳朵。
不知怎的，所有的小太監心中警鈴狂響，看到張居正、呂芳這起手的架勢，就好像嚴嵩、呂芳似的。
“我心中不少疑惑，但能請教的人，貌似隻有呂公公了。”
“當不得閣老的請教，我也就是比閣老年長了些，空活了些壽數，閣老有什麼話，不妨明說。”
“‘傳國玉璽’，難道聖上不喜歡嗎？”
“傳國璽，當然沒人會不喜歡，可世間贗品這麼多，閣老怎麼會覺得，從草原來的玉璽就一定是真的呢？”
“呂公公的意思是，聖上知道這顆傳國玉璽是假的？”
“閣老，有些事情，真也好，假也罷，真、假並不重要，重要的是，有些人故作聰明，揣摩上意，招來了聖上的不滿，而這樣的人醒悟之後，又想以討聖上歡心的方式，想熄了聖怒，這固然是可行的，可其中的困難，卻要這人去克服，閣老，您說對嗎？”呂芳意有所指道。
一件事物，傳承兩千年，真、假，早就沒人能決定了。
一把火把玉石給燒了，這不是笑話嗎？
宋朝皇帝真就那麼德不配位，連傳國玉璽的一點消息都沒有？
曆朝曆代，數宋朝鑒證傳國玉璽贗品最多，猜一猜，那些技藝精湛的贗品傳國玉璽是從哪流傳出來的？
又是誰去鑒偽的？
沈惟敬為了緩兵之計，送到大明朝的傳國璽，可以是假的，也可以是真的。
就看誰為這玉璽去作保。
聖上的怒火，會根據傳國玉璽的真假，或盛或熄。
張居正明白了。
(本章完)