“你這和尚，終日口巴巴說什麼，眼睜睜看什麼？”
在佛門好不容易挑選出一位大法師，天童寺圓悟禪師剛一登台，錢德洪的眼神，就“刺”了過去，攻擂道。
圓悟禪師什麼也沒說，手裡撥弄著念珠，雙眼微闔，不說，也不看。
這無聲的反擊。
道不同，不相為謀。
第一輪交鋒，佛門圓悟禪師竟占到了優勢。
事關道統，就連眾位大法師見狀，也不禁心泛漣漪，露出喜色，而那些道行淺薄的佛門弟子，個個喜上眉梢。
來自江南之地最大道觀，朝天宮大真人張元，也沒想到驚喜來的這麼突然。
三方論戰。
儒門作為攻擂者，隻用悶頭進攻即可。
而佛門、道門就考慮更多了。
守擂時。
一方主守，一方掠陣。
既然佛門表現不凡，為了和諧，也為了士氣，主守方自然而然就落到了圓悟禪師頭上，張元大真人在旁拾遺補漏即可。
處於下風的儒教中人，高漲的氣勢一滯，但大宗師們卻絲毫沒有擔憂之色。
果不其然，聖人門徒的錢德洪對上圓悟禪師，再次開口道：“家族親族還有何人？”
進入第二輪交鋒，圓悟禪師手上未停，但睜開了眼睛，答道：“尚有老母一人。”
“可還健在否？”
“不知健在否。”
“還起念否？”
錢德洪亮出了“刀”。
這一下。
佛門大法師、道門大真人集體變了顏色。
儒家的“孝刀”。
永遠是把破防利器。
對於“神仙可學不可學”議題，錢德洪根本沒有在議題上糾纏，而是從人性出發。
道門也好、佛門也罷，凡是信仰，皆求良善。
神性、佛性，皆源於人性。
如果失了人性，就不再是人，要是修佛、修道，修的連人都不是了，這神仙之學就成了妖魔之學。
辯論將是立敗。
圓悟禪師停下撥弄念珠的手，沉著聲調，從心答道：“不能不起。”
“父母天性豈能斷滅。你不能不起念，便是真性發現，雖終日呆坐，也是徒亂心曲，俗語雲：‘父母本是在世佛，何須千裡拜靈山’，羊羔尚知跪乳，烏鴉也知反哺，爾先為人，今已非人。”
錢德洪的“刀”，毫不留情砍在“空門大開”的圓悟禪師心上。
一邊是虛無縹緲的佛，一邊是十月懷胎，數十年未能謀麵的生母，修禪是問心，圓悟禪師自問內心，佛、母，孰重？
這一“刀”。
砍中了圓悟禪師，也砍中了眾多佛僧，就連幾位大法師也為之心潮激蕩。
幾十年如一日的參禪打坐，始終未能得見如來，父母生養之恩，又該作何回報？
一句來世。
能騙過他人，還能騙過自己的心嗎？
“多謝大宗師！”
圓悟禪師認輸。
轉身離開了擂台，脫下了袈裟，脫去了佛履，一襲白衣，赤腳往家鄉的方向回去。
還俗，歸家。
那幾位動心動性的大法師，也放下了袈裟、佛履，向著人性方向而去。
年輕的佛僧紛紛啟程返鄉。
這次。
錦衣衛沒有出手阻攔，既非佛僧，離去也成自然。
佛門守擂失敗。
全部的壓力，頓時就來到了道門大真人張元身上，若是道門也敗，道、佛兩教一半的道觀、寺廟，道士、僧人，道藏、經典就要毀滅、消失。
人性的刀，殺死了佛門。
但卻殺不死道門，道士不僅能伺父母，還能娶妻生子。
戒規戒律，較之佛門少了許多。
“你可有妻兒老小？”錢德洪望向張元，發問道。
張元毫不避諱，答道：“父母俱在，妻兒皆有。”
他不相信，儒家同一把“刀”，還能殺佛門一次，再殺道門一次。
“神仙之學可學嗎？”錢德洪再問道。
“可學！”
這不僅是議題的道門立場，更是道門的立身之本，要是不可學，還當什麼道士？
“學之為何？”
“得道成仙。”
“道教之中可有成仙之法？”
“自是有的。”
“是什麼？”
“若乃性耽玄虛，情寡嗜好，不知榮華之可貴，非強力以自高，不見淫僻之可欲，非閒邪以自正；體至仁，含至靜，超跡塵滓，棲真物表，向道結襟，以無為為事，近於仙道一也。其次希高敦古，曆意尚行，知榮華為浮寄，忽之而不顧，知聲色能伐性，捐之而不取；剪陰賊，樹陰德，懲忿欲，齊毀譽，處林嶺，修清真。近於仙道二也。其次身居祿位之場，心有道德之鄉，奉上以忠，臨下以義；於己薄，於人厚，仁慈恭和，弘施博愛，外混囂濁，內含澄清，潛行密修，好生惡死。近於仙道三也。其次瀟灑華門，樂貧甘賤；抱經濟之器泛若無，洞古今之學曠若虛；爵之不從，祿之不受，確乎以方外為尚，恬乎以攝生為務。近於仙道四也。其次秉明穎之姿，懷拔秀之節，奮忘機之旅，當銳巧之師，所攻無敵，一戰而勝；然後靜以安身，和以保神，精以致真。近於仙道五也。其次追悔既往，洗心自新，雖失之於壯齒，冀收之於晚節；以功補過，過落而功全；以正易邪，邪忘而正在；坎坷不能易其操，喧嘩不能亂其情；唯精為微，積以誠著。近於仙道六也。其次至忠，至孝，至貞，至廉；按《真誥》之言，不待修學而自得；比乾剖心而不死，惠風逆水而複生；伯夷、叔齊、曾參、孝己，人見其沒，道之使存；如此之流，鹹入仙格，謂之隱景潛化，死而不忘，此例自然。近於仙道七也。”張元高聲道。
不止是在回答錢德洪，更是在宣揚道法。
錢德洪笑了，“七法，一讓人不求榮華富貴，去掉邪惡，嚴於律己，誠心向道，順應自然。
二讓人崇高信古，冷靜對待毀譽，隱居山林，保持純真天性。
三讓人雖居高位而淡泊，待人寬厚謙和，出淤泥而不染。
四讓人甘於貧賤，洞察古今，博學多聞而虛懷若穀，不受高官厚祿，寄情世外，修身養性。
五讓人懷仁愛之心，含寧靜之情，平和以頤養精神，精誠以回歸本性。
六讓人洗心革麵，以功補過，從細微處做起，堅持不懈。
七讓人隱跡修行，潛移默化，至死不忘初衷。
這些都讓了，我還成仙乾什麼？”