靈魂拷問。若是人人都無欲無求，誰會去燒香禮佛？
學之有用？
學至無用！
張元大真人和道門中人還在思考，圍觀百姓先熱鬨起來，他們花錢費力，是為了求神仙庇佑的，現在“神仙”要讓他們，什麼也彆想，什麼也彆求。
萬般皆是命，半點不由人。
狗日的，退錢！
……
儒教攻擂成功。
佛門、道門守擂失敗。
遵照規定，三方辯論主事閣老的高拱，當著所有的人，擬了道毀去半數道門、佛門的奏疏。
讓儒釋道三教大宗師、大法師、大真人都落了名姓，以作實證。
隨後，上稟了玉熙宮。
這道滅道、滅佛奏疏。
也成了第一道由尋回的傳國玉璽加蓋諭令全國的奏疏。
“受命於天，既壽永昌。”
八個篆字，仿佛是上天的意誌，死死地鎮壓住道門、佛門。
敕令兩京一十三省衙門，拆去地方一半道觀、寺廟，焚去半數神像、金身，勒令半數道人、和尚還俗。
由地方錦衣衛督察，凡是有違逆者，殺無赦。
此旨一下，佛門、道門哀嚎遍野。
天下要拆寺兩千三百餘所，還俗僧尼一百二十六萬五百人，拆招提、蘭若兩萬餘所，收膏腴上田數千萬畝，收奴婢十五萬人，編籍給田賦民。
天下要拆觀九百餘所，還俗道士二十萬六千三百人，拆野社、淫祀九千餘所，收膏腴上田上千萬畝，收“仙奴”十二萬人，編籍給田賦民。
沒錯。
佛寺中有奴婢，道觀中有“仙奴”。
私籍奴婢的出處基本是集市販賣。
販賣又區分為自願賣身為奴和劫掠販賣。
前者基本屬於是家境破落、生活拮據、為了生活而甘願賣身為奴者。
後者基本屬於是以倒賣良人為奴婢，這種行徑是違反大明律的，朝廷是嚴令禁止的，但仍有良人屢被販賣。
而佛寺、道觀獲得奴婢（仙奴）的方式，有兩種，一，是集市買賣，二，是達官顯貴贈予。
佛門、道門，雖是清淨之地，但前者有女尼，後者有“女冠”。
這些奴婢、仙奴，存在的原因之一，就是負責女僧人、女道人日常起居。
尤其是上層有地位的女尼、女冠，不僅享受朝廷的供給，還有達官貴人的饋贈供養，生活豪奢，呼奴喚仆，儼然是“女兒國”裡的統治者。
此中多有齷蹉，道門大真人、佛門大法師為之掩麵，而不願再提。
道門、佛門在辯論中丟的臉夠多了，朝廷也沒有再窮追猛打。
至於從儒門士人流傳出的傳說，就不在朝廷管轄範圍之內了。
文人，多嘴碎。
真正的道藏、經文，大都藏在大觀、大寺中，錦衣衛“請”大真人、大法師傳書回去，焚去道藏、佛藏。
道藏九十八部，要焚去四十九部。
佛藏五千四十八卷，要焚去兩千五十四卷。
錦衣衛，從大年初一就不得閒。
第一場三方辯論以儒門速勝結束，而第二場的時間，由欽天監擇良日，定為了正月十五，上元佳節。
這是不打算讓三教中人過個好節了！
道門大真人、佛門大法師先後離去，儒門大宗師也去慶祝了，但今日以一敵二獲得完勝的錢德洪，卻留了下來，走向了高拱，道：
“高相！”
這一句稱呼。
讓清場的六部官員齊刷刷側目而視。
這聖人門徒，不但嘴皮子很厲害，也很會做人啊。
高拱的心坎被擊中，露出了笑，道：“錢大宗師。”
高拱有兩位老師。
李麟山、賈詠。
李麟山是高拱入仕前的恩師，賈詠是高拱入仕後的恩師。
李麟山以中憲大夫都察院右僉都禦史還了鄉，至今尚在。
而賈詠，這位昔日嘉靖朝的內閣閣老，卻在嘉靖二十六年時早早離世，葬於南塢之陽。
李麟山、賈詠，都是儒教中人，曾經也都是儒家的中流砥柱，高拱，也算是儒教中人。
錢德洪以儒家大宗師身份前來問候，高拱不能不給麵子。
“草民有一事，想請高相幫忙。”
“錢大宗師但說無妨。”
“請高相代為引見一下，我想見一見元輔。”
“錢大宗師說笑了，您與龍溪先生（王畿）師出同門，同赴殿試、同年進士及弟，都曾是“王學教授師”，代聖人掌管門戶，情同手足，元輔乃龍溪先生徒孫，也是您的徒孫，您想見元輔，傳信過去，元輔就會馬不停蹄來見您，又何須我的引見？”高拱打太極道。
稱呼，是受下了，但事，卻沒打算辦。
附近豎著耳朵聽的六部官員，嘴角微微抽搐，不得不說，當今內閣和嚴嵩內閣，有個很大區彆。
嚴嵩內閣，因為有嚴世蕃在，是明著不要臉，而張居正內閣，閣老個個話說的好聽，可底子不要臉。
錢德洪彆說傳信給元輔，就是親自到相府求見，八成也連門都進不去。
聖上有心覆滅三教，元輔那“權利熏心”的，會避一切嫌。
“我有恩師親筆《瘞旅文》，想贈予高相。”錢德洪並不意外，直接開出了價碼。
恩師王陽明的多數著作，手劄、親筆，都在錢德洪手中，拿出一篇，還剩很多。
高拱心中一動，眼睛跟著也亮了起來，《瘞旅文》是陽明先生謫居貴州龍場驛期間，目睹了吏目一家三口暴死異鄉，他與吏目主仆素昧平生，但情有所通，心有所感之筆。
這一篇祭文親筆，價值不菲，是當之無愧的傳家之寶。
到底是“老先生”，手裡的好東西就是多啊。
“我正好也有事要去求見元輔，若是錢大宗師不嫌棄，就隨我同行，大宗師，請與我同乘，弟子有學問請教。”高拱應了下來。
邀請錢德洪上了自己的轎子，朝著相府方向而去。
留下六部官員在清洗血跡……
(本章完)