張溪告訴馬良，這個所謂的嶽麓書院，隻是張溪覺得荊襄之地，文氣頗盛，人才輩出，所以建造的一個具有紀念意義的書院。
這個書院平日隻作為藏書之所，用來保存一些經史典籍，也提供一些房屋給遊學士子居住。
士子們經過官府允許後，可以閱讀書院中的典籍，也可以在這個地方以文會友，如果有大儒來訪荊州，或者荊州有大儒要效仿龐德公講學，這個嶽麓書院也可以作為講學之所。
簡單來說，這不是學校，就是一個帶宿舍的圖書館而已。
馬良一聽原來是這樣，頓時放心不少。
這種類似的東西，在東都洛陽，以及現在的鄴城也有，隻是藏書之用，能去這裡麵翻閱典籍的人，基本也都是世家之人。
隻要張溪不是找人上課教學，培養寒門人才，那就不算是動了世家們的經典解讀權和教育權這種麵子工程，就讓張溪去做好了。
反正世家們不相信張溪能找到多少所謂的經典放在這個圖書館裡，而沒有經典的圖書館，撐死也就是個客棧，你願意搞就去搞吧。
世家們也大多安心了不少，隻有司馬徽心裡嗬嗬，心說你們哪兒知道那個小輩的心眼。
司馬徽已經從自己的渠道知道了，張溪所說的紙張和雕版印刷術確有其事。
尤其是紙張，益州已經在各郡逐步推行這種不算新的文字載體，隻不過劉備並沒有強行推廣，而是弄了個什麼“代理權”，把發行權給到了本地世家。
掌握了紙張發行權的本地世家，自然會遭到其他世家的針對，但人家手裡的紙張是真的香——一張紙不過十錢到十五錢，寒門子弟都用的起。
而且這些掌握了紙張發行權的世家，在得到紙張的第一時間，並不是用來發售，而是把自家的典籍全部抄錄了兩遍，一部用來存檔保存，然後拿著另一部典籍，去跟其他的世家交換傳家典籍。
讓那幫本來持反對意見的世家們，心裡直癢癢。
不換吧，回頭這本經典的解釋權，可就是人家說了算的。
畢竟紙張在流通上的便宜占的大了去了，搞不好以後整個益州都是學人家做注釋的這本經典，以後人家就是正統了，其他都是偽說。
可換吧.有點丟麵子。
益州的世家們現在都挺矛盾的，既希望自己掌握紙張，但又反對彆人掌握紙張。
益州世家們可以繼續矛盾糾結，但在司馬徽看來，這事兒的大趨勢已經明確了。
如果在保證自己地位不受太大影響的情況下，世家其實才是最歡迎紙張的人。
那麼，張溪一旦建立了這個嶽麓書院，從益州那邊弄來一批紙製的經典存放在嶽麓書院裡你要不要去看看？！
這年頭，消息不通暢，同樣一本《論語》，在各地的版本都不一定相同，而做注，做解釋的人不同，各自的理解也不同。
荊州的世家大族們一看益州人做注的《論語》，發現跟自己的理解不同，那是不是要破口大罵？！
這關係到自家的立根之本啊。
那麼怎麼才能讓大家知道，益州世家對於《論語》的注釋是錯的，而荊州世家的理解才是對的呢？！
最簡單的方法，就是寫書批駁，或者索性把自己家對《論語》的注釋講解出來，給大家聽，讓大家來判斷到底誰的注釋是對的。
可你批駁的話，人家益州人肯定也不乾呐，必須要批駁回來這麼一來二回的，這個嶽麓書院，根本不需要特意安排人來講課授課，益州和荊州的世家們，自己都能把這個書院的所有老師都給包圓了，而且還是主動的，你不讓我講課我跟你急的那種。
表麵上看，張溪是一點都沒有要動世家對經典解釋權的意思，但實際上，這個小輩悶聲不響的，就把事情給做了。
現在的後輩，真的很了不起士元，元直，孔明等人都不可小覷，這個張元長，恐怕也不是什麼省油的燈。
然後，司馬徽就開始琢磨，張溪邀請他當這個嶽麓書院山長的事兒。
這種書院，將來免不了成為各個世家鬥嘴的地方，要是沒有一個足夠有分量的人壓住，還真的不容易開的順利。
這年頭的讀書人可不是什麼善茬，萬一說的火大了，親手砸了這個“妖言惑眾之所”也不是不可能。
所以司馬徽，確實是張溪能請到的，最合適的人選。
而對司馬徽來說.他比龐德公差在哪兒？！
第一，司馬徽是外來戶，不算荊襄本地人。
第二，龐德公對荊州世家有恩，而司馬徽沒有。
第一個已經是沒法改變的事實了，但第二個，機會就擺在麵前。
如果司馬徽真的成了嶽麓書院的山長，那麼所有到嶽麓的士子都要受他一分香火情，而司馬徽如果能在書院的爭論中做出公正的裁定，那麼對各地世家，也都有一份恩義在。
這件事是一個刷聲望和恩義的絕佳去處啊。
為了這麼一個職位，司馬徽覺得自己豁出老臉去，幫張溪推薦一些本地世家中的優才，其實也不是什麼不能接受的事情。