“宋慈師從朱熹的弟子吳稚，在太學時深得主持太學的理學大家真德秀看重，根正苗紅的儒家理學一脈，進士出身。可宋慈卻沒有儒生的酸腐，願意專注於刑獄，因其認為‘獄情之失，多起於發端之差，定驗之誤’，親自研究被視為賤業的驗屍之道，並寫下了之後曆代刑獄官案頭必備的參考書《洗冤集錄》。”
“在現代，對於刑事案件審之又審是大眾認知，但在古代全屍入土為安甚至超過死者的冤情。驗屍被視作賤業不說，許多時候都是遮遮掩掩，家屬寧願死者枉死都不讓檢查就更不要說解剖了。宋慈正統儒生進士及第的官員，卻能實踐並寫出《洗冤集錄》在那個時代絕對是驚世駭俗的存在。”
“三百六十行行行出狀元，每一行的祖師在其所在的時代都是驚世駭俗的存在。因此這樣的人終歸是少數，就整體而言，儒家更多一些死讀書的賤儒，他們大多沒有那麼懂得洞察世情，許多時候對本國百姓尚且沒有做好教化之德，卻妄想以德來感化四夷。”
“典型的案例就是慫宋，主動給彆人送錢送地，一廂情願覺得彆人會感恩，這種想法真是愚蠢至極。當然了，現代社會這種聖母也不少，歐洲不就經常有‘真善美’的少女去幫助他國難民最後被女乾殺，亦或是好心收留他國難民最後被鳩占鵲巢，然後受害人父母還對凶手給予了祝福絕不仇恨嗎？”
“我是不懂這種情操，並大受震撼，以及幸好我們的主流思想不是如此。當然還是需要警惕，警惕被這類蠢物控製主流思想。夷狄畏威而不懷德，你想要教化，沒有問題，但你必須先將他打趴下才能加以教化。”
“這就像我們的先人馴服禽獸，你要先有能力控製野獸，才能逐步馴化。比如要把狼馴化成狗，你要先把狼打趴下，然後一手棍棒一手食物去訓它。要是越過了打趴下這個步驟，手無寸鐵拿著食物上去投喂，然後說你要聽話你要聽話，那麼狼會毫不猶豫的吃掉你。”
“這就是為什麼我們認為專用儒術不好。儒皮法骨道家腦，法和儒就是馴狼的棍棒和食物，而道家腦指的是馴狼的策略。漢宣帝看到了專用儒術的弊端，察覺了太子的傾向後，一開始不是生氣，而是憂心大漢的未來。”
“故其曾歎道‘亂我家者，太子也’，這話可以說是相當重了。不過劉奭比劉據的命好，漢宣帝在老劉家一脈相承的刻薄寡恩外又兼具了仁慈的一麵。在老劉家刻薄寡恩的傳統性格外，漢宣帝又多了一點複雜色彩就是對於他認可的人是非常重情重義的。”
“皇帝這種生物就那麼複雜，刻薄寡恩和重情重義這樣割裂性的兩個詞彙卻能毫不突兀的出現在同一個人身上。為人臣子，你想要見識他刻薄寡恩的一麵還是重情重義的一麵，除卻情商外，還得需要點運氣。”
“簡而言之，在皇帝麵前謹慎是絕對不能拋棄的美德，同時還得需要點運氣。在這兩個提前下，麵對明君和昏君時想要混得好，前者需要能力，後者得不要臉，不怕遺臭萬年。”
“因對太子的這份擔憂，漢宣帝起過廢太子的心思，一度疏遠太子，寵愛淮陽王劉欽。但因想到發妻許平君為人所害，太子幼年喪母，對於曾與自己同甘共苦的原配留下的唯一兒子，終究不忍心廢太子。”
“故劍情深不願廢太子是史書記載，我個人是認為這隻是原因之一。漢宣帝最後沒有廢太子還有一個原因就是他沒有更好的選擇。淮陽王劉欽有個舅舅張博貪財又狠毒，經常忽悠外甥，和弟弟勾結用淮陽王怠慢外婆來勒索淮陽王。”
“咱也不知道為啥在父係社會，有兒子的外臣婦需要淮陽王這個外甥來孝順。但看得出劉欽拿流氓舅舅沒啥辦法。當王爺隻是被勒索點黃金，要是劉欽當皇帝，可能就輪不到後來的王莽冒頭了，選劉欽可能還不如太子劉奭，大漢還能再苟一波。”
“其他兒子，也沒什麼比太子出色的。東平王劉宇是個法外狂徒，中山王劉竟尚年幼。楚王劉囂的記載是他死後，侄兒漢成帝劉驁說這個叔叔十分孝順仁慈，就藩二十年，沒有犯過錯，大約是個小心謹慎的性子，但也沒什麼出彩的才德。”
“簡而言之，就是漢宣帝找不到更好的繼承人了，隻能矮子裡麵拔將軍——短中取長。當然了，也不用太難過，正所謂國恒以弱滅，獨漢以強亡，漢朝是公認的明君最多的一個王朝。君子之澤五世而斬，瞧瞧人秦始皇奮六世之餘烈最後二世而亡，想想隋朝同樣二世而亡。”
秦始皇、隋文帝：紮心了，這二世而亡是過不去了，是吧！
“前後一對比，漢朝延續了那麼多明君後才出現後繼無人問題，是不是就舒服多了。”
漢朝皇帝們：並沒有！，找書加書可加qq群952868558