“雖然還存在一些社會矛盾，諸如教育、醫療資源不均衡，發展不均衡，大城市房價過高等問題，但相較於封建朝代的百姓，可以說基本實現了孔子所說的‘壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養【注1】’的大同世界。”
“壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養！”孔子將這句話默念了一遍，瞪大了眼睛，那該是一個什麼樣的社會啊！
“然古代是取之於百姓，用之於貴族。如前麵所言分封製時，封地王侯地方稅收更是直接名正言順地成為諸侯王的私產。而以百姓的稅收血汗供養的軍隊，和我們的軍隊也是完全不同的。”
“現代社會講究的是軍民魚水情，軍人對於人民而言是就是安全的代名詞。麵對敵人，他們浴血奮戰不讓人民直麵戰火；麵對洪水，他們用血肉之軀鑄成鋼鐵城牆，保護人民和人民財產安全；麵對地震，他們不懼餘震危險，也會來搜救……無論麵對何種危險，那一抹軍綠都能給人民最大的安全感。”
“而在古代，能夠做到秋毫無犯的軍隊寥寥無幾，更不要說拯救百姓於水火了。古代的軍隊，大多數時候都與匪聯係在一起，甚至有‘匪過如梳兵過如篦’的俗語。有時候官軍所行比土匪都要惡毒，比如屠城的項羽，曹操，哪個不是官軍？”
“我們常說五華亂胡時百姓有多苦，人不算人而是兩腳羊，可實際上以人為食物卻非蠻夷首創。三國時曹操的手下程昱就曾以人肉為軍糧，此等行為何等令人發指？此等禽獸竟也能煌煌然立於朝堂之上？”
“哦~對了，程昱，字仲德，就不知道這字是他的老師還是父親所取，旁人喚他字的時候，他不會臊的慌嗎？德與他有一文錢關係嗎？”
“我知道每逢改朝換代，百姓注定會被牽扯進戰火，但至少屠城之事本不該發生的。尤其是為泄一時私憤而屠殺平民的行為。我平等地鄙視、厭惡一切屠城的上位者，不管他有多少雄才偉略，當他將屠刀揮向手無寸鐵的平民，他就是暴徒，就是人民的敵人！”
“近年，不知處於何種原因，一些輿論走向了極端。劉備護百姓成了虛偽，惠澤川中的諸葛武侯也多被質疑。然諸葛亮依舊是我最喜歡，最敬佩的曆史人物之一。諸葛武侯最讓我敬佩的不是鞠躬儘瘁死而後已，縱觀曆史上如諸葛亮這樣的忠臣從來不少。”
劉備時期，一道議事的文臣武將目光都投向了諸葛亮。諸葛先生是真的名垂青史了，羨慕！
“諸葛亮真正讓我敬佩的是他讓川中百姓戴孝千年，直到近現代仍有川民保留頭戴白布習俗的民心。不管劉備是不是明君賢主，我想曾經受過劉備庇護的百姓不會覺得劉備虛偽。不管諸葛亮是不是權臣，我想受諸葛武侯遺澤的川中百姓總是記得丞相的好。”
“哇，相父好厲害！”劉禪震驚了。
三國之前的君臣不免好奇起來，這位諸葛武侯到底做了什麼，竟然能夠讓一地百姓對其惦念不因改朝換代而消逝。
“少時覺得自己若是生在古代必定是叱吒風雲的人物，所以覺得如曹操那般翻雲覆雨，不擇手段才是上位者該有的素質。然經曆了社會的毒打後才知道，若生在古代，大多數人更可能是屠城時無處可逃的普通人，轉而希望上位者都是‘婦人之仁’的劉備，而不是會屠城，會以人肉做軍糧的奸雄。”
“在我們漫長的曆史，無數人青史留名，有人是美名傳千年，有人是遺臭萬年。不管你做過什麼，做好事，做壞事，曆史會銘記，後人會銘記。至於要留美名還是惡名，那就從己心了。”
“我們回到正題，呂育不願懲罰的那些百姓是不願繳納捐稅嗎？不是不願，而是無能為力，他們已經被統治階層搜刮儘了所有的油水，即便如此統治階級連他們的活著的權利也要剝奪。”
“呂育有錯嗎？我並不認為他有錯，相信大多數人聽到呂育的故事，也不會覺得他有錯，所以呂母也覺得兒子沒有錯。於是這個失去獨子的母親，帶著一腔孤憤，決定為子報仇殺死殘暴的縣宰。”
“從古至今，不乏各種複仇故事，若呂母隻是簡單的複仇，那麼我們今天也不會在這裡講她的故事了。呂母的複仇不同於大部分複仇者隻著眼私仇，圖一時痛快。雖然滿腔悲憤，但呂母並沒有直接去找縣宰複仇，而是緩緩謀劃，先團結與她兒子一樣被朝廷苛政和殘暴官僚迫害的百姓。”