冬至過了很快就到了除夕，這是鄭鈺銘和楚朝輝到了大秦後的第二個除夕夜。鄭鈺銘跟楚朝輝在祭祖時,除了還有點淡淡的思念,心情輕鬆了許多，他現在已經接受了在異世生活的事實,對二十一世紀的親人想念，因為事業的忙碌和楚朝輝的相伴而慢慢放開。
鄭鈺銘和楚朝輝祭完祖,叫霍氏兄妹和衛青換了祭品,讓這三個少年也祭拜下祖先。第一年的除夕，鄭鈺銘沒想起這事，過了除夕才想到應該讓孩子們祭祖。大秦百姓對祭祀祖先很看重,這可以說是某種信仰,鄭鈺銘希望霍家兄妹和衛青能保持這種信仰，以後延伸這種信仰。在二十一世紀，不少人認為天朝人沒有信仰，其實不然，天朝人的信仰就是家，就是祖先。鄭鈺銘曾看到一個世界各國罵人語句的帖子，這帖子上說罵一個天朝人，這人一般隻是生氣，可如果你罵這個天朝人的祖宗，十有八、九，這個天朝人會被罵得跳起來，從這裡可以看出，天朝人非常看重祖先，信仰就是祖先崇拜。鄭鈺銘覺得，信仰祖先沒什麼不好，這樣的人會重視家庭，重視家庭，就會維護家園，隻要維護家園，南埠和山穀就有了凝聚力。
霍氏兄妹跟父母逃難時，年紀很小，對祭祖沒有印象，在蘇婦的幫助下，才做成一整套祭拜。輪到衛青，衛青提出除了祭拜衛家祖先，還想祭拜撫養他幾年的那位老乞丐。老乞丐沒有名字，但老乞丐在臨死前，告訴衛青他姓孫，讓衛青能活下去的話，以後祭祀時一定要記得他。
衛青請木匠刻了一塊孫乞丐三字的木牌，和衛氏先祖的牌位放在一起，學著鄭楚兩人的動作，完成了他第一次祭祀，祭祀完，衛青覺得心裡多了點什麼，是什麼，他說不出來，隻感覺心裡充實了一點。
衛青是楚朝輝做主收養的，鄭鈺銘心裡不太喜歡這個過分機靈的少年，而且衛青血液裡一種與生俱來的殘忍，讓鄭鈺銘本能的排斥，今天衛青知恩圖報的舉動，倒讓鄭鈺銘對衛青的觀感改變許多。
祭祀完畢，天已經黑了，彆墅中的人圍在一起吃了頓年夜飯，蘇婦也被叫上了桌，蘇婦跟鄭鈺銘和楚朝輝相處時間一長，已經習慣兩位主人的隨和，尊卑意識不知不覺中減少，跟主人坐一桌，沒有太多拘束。
年夜飯很豐富，除了彆墅後溫室裡的蔬菜，還有雞肉、鴨肉、豬肉和羊肉、魚肉和一些山上野味。山穀中飼養了大量的家禽，楚朝輝給士兵放假前，組織了會開船的士兵開了大木船，用魚網到長河入海口捕了很多魚，山穀中每人能分到五斤左右，家禽沒有分發，而是讓奴隸們用工資購買，山穀中奴隸的平均工資比南埠村人低一半，但到年底領到的工資數目卻跟南埠村人存下來的差不多，因為奴隸們吃住穿衣都是免費，不需要花費，總體一算，山穀奴隸的待遇其實跟南埠村人不相上下。
彆墅中的年夜飯還沒有吃完，彆墅圍牆外人聲就開始鼎沸，還不時傳來銅鑼聲。
“你們去吧。”鄭鈺銘看著三個頭不時朝門外看的少年，知道他們都坐不住了，因為山穀的篝火會要開場了，鄭鈺銘為了讓山穀奴隸能過個熱熱鬨鬨的春節，指示範津和山穀藝人辦了除夕篝火晚會
霍思中和霍思華聽了鄭鈺銘的吩咐，歡快的站起身，衛青則習慣性的看了看楚朝輝。
“去吧，把木頭也帶去。”楚朝輝頓了一下又朝蘇婦說道：“你也去看看，桌子晚點收拾。”
“是！大人！”蘇婦臉上也是歡喜，篝火晚會有山穀藝人演奏，要演奏那首名震吳都的樂曲，蘇婦和山穀其他人一樣，非常喜歡這首曲子。
“木頭！來！”霍思華喚著躺在鄭鈺銘腳跟的狼狗，木頭如今已經長成德牧六個月大的樣子，再長半年，估計可以恢複它往日威風。
鄭鈺銘不在山穀時，木頭都是由霍思華照顧，聽到霍思華的呼喚，木頭馬上跟著霍思華往門外跑，等跑到院子外，才想起還有圖謀不軌者在主人身旁，連忙想轉身回去，不想旁邊竄出兩條嬉鬨的草狗，木頭的注意力隨即被轉移，朝兩條草狗追去，鄭鈺銘被木頭暫時忘記，真是有了同類就忘了主人。
山穀一處空地搭了個木台，木台周圍點了六堆篝火，把木台照得通亮，木台上的七八個藝人已經就坐，篝火導演範津正在台上走來走去，安排節目演出順序。木台周圍空地，被奴隸們搬著板凳坐滿，占不到木台周圍位置的，就站著看。彆墅裡的四人到時，已經無法擠到前麵去了，衛青環顧了下周圍，帶著三人走到空地旁的一棵大樹下，四個人想法爬上了大樹，從大樹上可以清晰的看到木台上的一切。
山穀是封閉式的，人員進出都要批準，必須持憑證才能進出，為了不使奴隸和士兵住在山穀感覺不便，山穀中開了兩家商鋪，商鋪裡的商品應有儘有，方便奴隸們選購，又為了讓奴隸和士兵生活不覺得枯燥，平了塊空地當活動場地，在這塊空地上，可以踢球，球是用豬膀胱做的，豬膀胱外裹了層鹿皮，這樣的球跟二十一世紀的足球類似，踢球規則也是二十一世紀的足球規則。這種足球運動一出來後，馬上在山穀風靡。隻要到休息時間，空地上總是有一堆人在踢這種球。
原來去吳王都演奏的幾個藝人，回來組成了演奏隊，繼續專研樂曲，隻不過演奏不是為了貴族，而是麵向山穀和南埠的奴隸、村人，藝人們已經到南埠演奏過幾次，在山穀更是經常演奏，龍鼓篆音是演奏隊的壓軸曲目。