徐金忠帶我看了看他們家的菜窖，菜窖裡亂七八糟的堆了一堆東西，有一個小小的供桌，桌子上擺著一個已經被煙火氣息熏染的麵目全非的神像。
神像後麵的牆壁上，還有一張有點模糊的圖，那張圖的周圍，是一些複雜而且繁複的花紋，在圖的正中間，有一個“卍”字。
這個“卍”字，對很多人來說並不陌生。大部分知道這個字，是因為它是佛教中的一種瑞相，一般出現在如來佛的胸膛上。
在梵語中，這個字被讀作室利踞蹉洛刹那。
但這個字符也並非佛教專用字符，在古今中外的很多宗教中，都引用過這個字符。
徐金忠家裡供奉的神像，我覺得肯定不是佛教的佛像。
因為之前就有了一些細節線索，看到圖上的卐字，我馬上就回想起來，在青藏高原上，曾經有一種本土宗教：苯教。
苯教也用卍字作為宗教標識，更重要的是，苯教起源於象雄古國，是象雄古國的國教。
神像和圖，都是徐老謝留下來的，後麵家族的三代子孫，都遵循徐老謝的意思，供奉不斷。
徐金忠也供奉了半輩子，可是，到現在為止，他都不知道神像和圖中那個字符的來曆。
我在周圍又看了一眼，在菜窖的一個角落裡，我一眼就發現了那個用牛皮縫製出來的人偶。
除此之外，還有一些用木頭和骨頭做出來的雜七雜八的小玩意兒，這些東西都是幾十年的老東西了，給人一種陰森和詭異的感覺。
“這些東西，都是你太爺爺留下來的？”
“是，都是太爺爺留下來的。”
徐金忠說，徐老謝當時回家之後，又活了三年。家裡人發現，徐老謝好像變了個人似的，會做一些古怪的小玩意兒，然後教家裡人學一點稀奇的術法。
除此之外，他經常在一個黑漆漆的小屋裡，一坐就是一整天，嘴裡念念叨叨的，說著誰也聽不懂的話，看上去就好像在念咒誦經。
三年之後，徐老謝死了，按照本地的風俗埋葬起來。
其實，對於徐老謝的變化，徐家人是感覺很奇怪的，他們也試探著問過，但徐老謝閉口不提，一直到臨死之前，他嘴裡念叨的還是石頭那兩個字。