所以，徐家的人始終都認為，徐老謝當年失蹤兩三個月，外加歸來之後的種種變化，可能都和石頭有關。
我一邊聽徐金忠講述，一邊就在暗地裡琢磨。徐老謝回來之後，雖然變的有些神叨叨的，但不可否認的是，他學會了很多以前沒有學會的東西，而且，他平時頌念的經文，深奧複雜，有時候徐家人偷偷的聽上半天，感覺那麼多句經文，沒有一句重複的。
徐老謝本身就是個文盲，一天學都沒上過，這種人能記住那麼複雜的經文，本身就算是個奇跡。
想來想去，我有了一點思路，雖然我不敢確定自己的判斷就是真相，但據我所知，能讓一個文盲在那麼短時間裡，突然掌握大量的知識，隻有一種可能。
伏藏，神秘無比的伏藏。
伏藏起源於苯教，後來經過藏/傳佛/教延伸和發揚光大。
在苯教和藏/傳佛/教之類的宗教中，把因為天災或者人禍所引發的對本宗教的劫難，稱為“法難”。
當法難嚴重的時候，很可能會帶來滅頂之災。在這種危急關頭，所要保存的，不是人的生命，而是宗教的道統。
伏藏，一般都是在法難來臨時出現。
其實，用一句直白的話解釋伏藏，就是在法難時期，用各種方法把宗教的典籍，曆史，傳承，保留下來，等到法難結束，即便成員遭到了大規模的剪滅，但隻要道統仍在，就依然可以繁衍生息。
最常見的伏藏，大概就是三種：典藏，聖物藏，識藏。
所謂的典藏，就是把實體的典籍隱匿起來，供後人發掘解讀學習。聖物藏，指的是高僧遺留的法器，遺物。
伏藏裡最神秘，也最牛叉的，就是識藏。識藏已經脫離了實物的範疇，完全屬於意識的一種變種。
據說，在法難最殘酷的時候，一些非常重要的道統傳承，會悄無聲息，沒有任何征兆的潛伏到一個人的意識深處。
這個人可能是個官員，可能是個老百姓，甚至可能是囚徒。道統在他們的意識裡隱藏，這些人不會有任何感覺，等到機會合適的時候，潛伏在意識深處的道統傳承突然爆發，這個人就會在一夜之間脫胎換骨，從一個目不識丁的庸碌之人，變成一個移動的書庫。
伏藏起源於千年前，一直到現在，都依然存在。這種案例，每過若乾年，至少會出現一次。比如高原上的牧民，和徐老謝一樣，本來一個大字不識，等到發生一次意外，或者生一場病之後，就能把上百萬字的藏傳史詩格薩爾王傳，一字不差的背誦下來。
徐老謝的經曆，對一般人來說已經算是夠離奇的了。根據他的經曆，還有目前我掌握的一些周邊線索，我自然而然的會把他的故事，和遙遠的象雄古國聯想到一起。