大樹破例的開口插話道：“小周，先停一下，前麵這幾期節目，你將所有民樂都展示了一遍，要不今天做個總結吧？”
“你覺得我們華夏的十大民族樂器有哪些，各有什麼特點？”
周孝愚放下書，想了想道：“如果按照古代的劃分，華夏名族樂器十大應該是琵琶、二胡、編鐘、簫、笛、瑟、琴、塤、笙和鼓。”
“這也十分吻合古代八音的分類。”
‘金’類：鐘
‘土’類：塤(xun)
‘革’類：鼓
‘絲’類：琴、瑟、二胡、琵琶等
‘匏’類：笙
‘竹’類：簫、笛等
“但是到了現在，或者現代，很多古代民族樂器都得到了改良和完善，而有些則沒有，所以有的被漸漸淘汰了，這就是十根手指頭各有長短的原因。”
“其中也有一些民樂地位特殊，在曆史上的地位無可取代，但是在現實生活的運用中幾乎壓根見不著。”
胡勝平以讚許的目光掃了大樹一眼。
剛才他真是鑽進了死胡同裡麵，還好大樹提醒。
民樂展示完了，可以做一次最後的總結嘛，不然今天過來拍攝的內容全程就20分鐘，這一期的節目如何交差？
如何向觀眾播出？
胡勝平打蛇隨棍上的詢問道：“那你覺得以現代實用性標準劃分，我們華夏的十大名族樂器又有哪些？分彆有什麼顯著特點？”
周孝愚撓了撓額頭，從房間中拿出一本空白筆記本，然後拿著圓珠筆在上麵寫寫畫畫。
“先說特點，再介紹一下我認為的十大劃分。”
“不管是現在還是古代，民族樂器的運用主要是兩個方麵，一個是宮廷之上，或者大型宴會，或者用於祭祀方麵。”
“另一個就是民俗或者普通百姓身邊的運用，或者特定場合缺一不可的。”
編鐘：國之禮器
主要用於宮廷演奏和祭祀，是上層社會專用的樂器，是等級和權力的象征。
象征意義大於實際意義。
如果以現代實用性來劃分華夏十大樂器，編鐘肯定會被排除掉。
其次是鑼。
鑼無法獨奏，往往用在婚喪嫁娶和戲曲中，屬於特定場合專屬樂器，而且鑼鼓不分家，很多時候，鑼的作用和地位被鼓取代了。
再次是揚琴。
揚琴在樂隊和編曲中不可或缺，但實際獨奏的機會極少，不過揚琴的情況稍好一些。
還有瑟和笙。
瑟被古箏取代，而笙也是用於伴奏和樂隊中。
如此精簡一下的話，古代的十大民族樂器就隻剩下【琵琶、二胡、簫、笛、琴、塤、和鼓。】
十種變成了七種。
琴就是古琴，雖然難學不中聽，但它有一個最顯著的特點，那就是洗滌心靈，陶冶情操，而且也有自己的獨特象征意義。
屬於儒家文化中君子之交的媒介。
以及象征學識淵博和有修養品德的專屬符號。
譬如，在古代你如何向彆人展示你家裡有文化是詩書傳家？
你本人有修養？有學識？品格高尚？
而且還能讀得起書，家境尚可？
很簡單，出門和朋友應酬時，讓書童背一把古琴。
這就和現代暴發戶喜歡在腰間掛著奔馳車鑰匙，脖子上掛著金鏈子的道理差不多。