“粗胚加工和半成品放在坦桑，一是考慮到當地的工藝和技術水平，二是精細加工後，因為價值提升所帶來的關稅。”
“銷售環節呢？”
“我們前期準備在紐約、倫敦、巴黎、東京、紅空、迪拜先期開設專賣店，現在正在選址設計階段。”
“主設計師和設計團隊呢？”
“蓮娜麗姿的原設計總監、時裝設計師拉絲·尼爾森，還有原愛馬仕創意副總監，意呆利的年輕設計師洛麗塔·巴伊奧奇尼，還有，第一個係列，將會聯名亞曆山大·麥昆，這個去年已經談好，我這次來，就準備安排時間和麥昆見一麵，商量一下細節。”
“宣傳環節呢？”
“除了麥昆這個賣點，現在還在策劃，小雅各布說，他能聯係到一些藝術家和明星。”
老太太笑了笑，“你們好像少了代言人？”
“我們不準備使用代言人，作品自已會說話。而且，我們的策略是使用經濟、政治和文化界的公眾人物，劃定圈層和護城河。”
“這個，倒也是個角度。看來，你們已經有了自已的一套方案，那麼，既然是公眾人物，那麼，傳統貴族王室這一塊兒，你們有什麼打算麼？”
瞄了小雅各布一眼，“其實，我們也找了幾個朋友，但是效果，看起來並不是很好。”
“嗬嗬嗬。”老太太一點頭，“這還是東西方圈子的差異，還有小雅各布是個男人，他能聯係到的都是些年輕人，但是這些年輕人畢竟不能代表什麼。”
大小姐心中一動，“您的意思是？”
“有沒有興趣，接收一下我的私人投資？”
“您是說，投資？”
“是的。除了一部分資金之外，還有人脈關係，比如，幾個國家的王後，公主，甚至是腐國的王室成員。”
“非常歡迎您的加入。”大小姐想起李樂說的那句話，人家遞杆子過來了。
。。。。。。
富姐這邊談起了珠寶、設計，而李樂這邊，卻給老彼得扯起了文明與世界，宗教和生產力。
“彼得爺爺，你知道文明的形式麼？”
一句話，讓老彼得陷入思索。
李樂喝了口水，笑了笑，有道，“彼得爺爺，這個世界當有了文明開始，就充滿了各種崇拜，生殖、圖騰、風雨雷電到自然、到動物植物，甚至是虛幻的生物，神靈。而我姥爺，一個考古學家，告訴過我，在我們國家的文明進程裡，綿延幾千年的對於玉石、青銅器的崇拜，究其本質，是生產力崇拜，而對生產力的崇拜，才是我們能夠長久的屹立於世界的根本之一。”
“這個角度，很新奇啊。”老彼得思索了一陣之後，聽到李樂說的，來了興趣。
“為什麼這麼說？因為玉石器、青銅器，分彆在石器、青銅時代，就是生產力的代表。要生產出精美玉石、青銅器就要有先進的技術和頂級的工匠，而高等級技術和工匠的產生又需要足夠的食物生產來保證人可以發展出職業化、專業化的，不從事基礎農作物生產的分工。糧食，在我們的曆史中，就是生產力的最主要方麵。隻有生產力足夠了才會生產出玉器青銅器，顯示自已強大的財富，和強大的生產力。”
“但是這個生產力崇拜，和其他崇拜，比如對神靈，對上帝的崇拜，我並沒有看出來有什麼衝突。”
李樂手一比劃，掐了個距離，“人類社會的開始，都是由血緣關係組成了家一切組織的天然起點。但是血緣關係具有高度封閉性，發展的組織形式受到製約，最高也就是到部落或者聯盟，想發展成為一個更龐大高效的共同體，就需要一個更包容的工具。而世界因為生存環境的不同，分化出了兩種組織形式。一個對於未知的敬畏，擬人化，創造出了神格人性，塑造出了高於血脈親緣的權威，打破了封閉性。將人們組織了起來。”
“你是說，宗教？”
“是的，就像基教、伊教、阿三教，經過發展，通過強大的宣講、吸納和同化能力，逐漸形成了發展成了西方世界文明、阿拉伯世界文明，阿三麼，就，算了。”
“你們不也有宗教和信仰麼？”
“是。一開始我們也是匍匐在未知恐懼的震懾下，不得不寄希望和求助於神靈，遠古，我們通過龜甲占卜，祭祀，人殉征求上天的意見，於世界其他文明並無不同。但是很逐漸從3000年前的周朝開始，我們漸進了一個思想上轉化進程，我們將血親維係的家庭倫理概念，第一次用禮的概念擴大到了國家，用家國情懷來敘事。打破神權的束縛，開始走向這個世界所有文明裡，獨一無二的世俗化文明。”
“至於您說信仰。我們信仰的東西很多，我們的祖先，我們的英雄、我們的民意、以及我們對先進的強大的生產力的崇拜。而在這種強大的內核驅動下，所有的神格化宗教在我們那裡被世俗信仰教化，又在這種世俗化的大概念下，所有的神格化宗教，都會遵從一個意誌，我信你，你能給我什麼？你有用麼？”
老彼得一琢磨，笑道，“你的意思是，當我禱告無用時，我信你乾嘛？”
“我們在長期的世俗化的進程中，又形成了命由我作，福自已求，君子文化，仰不愧於天，俯不怍於地，承前啟後，不負列祖列宗，不負子孫後代。在我們那裡，所有帶有神格化的，都會被打倒在地，人人都可以通過努力修道積德，成聖成賢，成仙成佛。信仰早已經將宇宙真理與世俗生活合二為一。不過，彼得爺爺，如果我說的，對您的信仰有冒犯，請原諒。”
“聊天麼，而且，我也想聽聽，一個不一樣的文明體係下成長起來的年輕人，對於世界不同的看法。”
“謝謝您的理解。”
“那我要問了，你們不是有所謂天子麼？天子天子，天的兒子，這不也是君權神授的體現？”
“不，這個神，不是神格化的神，更何況，與其說神，不如說是天，君權天授。”李樂搖搖頭，“君主被視為天的代表，他的統治被認為是宇宙秩序的一部分。天是什麼？天是秩序，是規律，是掌握資源之後的行事規則。”
“而且，與西方的神權不同，我們的觀念中缺乏上天與君主之間的中介。在西方曆史中，教會通常扮演著神與統治者之間的中介角色，但在我們那，這是不可能的，就像我剛才說的，從一開始，我們的祖先就在打破神權束縛之後，確立了一個思想，君權要永遠淩駕在神權之上，宗教神明，隻能為君權服務和利用，將其與自已的統治聯係起來，以強調自身的合法性和神聖性，並且為人們提供道德指導、精神支持和社會凝聚力。”
“那你說的這些，解釋了，你們是一個世俗化的文明，但和生產力的關係呢？”
“因為，極度依賴生產力優勢帶來的自信，是世俗化文明國家的特點。”