“韭菜？什麼意思？”約翰森聽到這個詞，有些疑惑。
“下跌為綠，弱小、數量眾多，且不長記性，容易被反複收割。”李樂解釋道。
“嗬嗬，很形象的比喻。”
“所以嘍，在這個金融神教裡，韭菜是最倒黴的。”
約翰森笑了笑，“其實，作為神教裡的中層，甚至高層的神職人員，也有被當韭菜的時候。”
“你是說，？”
“是的，又回到你說的宗教文明，誰掌握了釋經權，誰就控製了世界上大部分的經濟走向。”
“但是，掌握釋經權的過程是經過一部分人推動和設計的，總體的幾個曆史進程，首先，爭奪醜國的貨幣發行，其次，脫鉤，將貨幣和金銀這種天然的貨幣脫鉤，第三，製定遊戲規則。”
老彼得接過話茬，“爭奪醜國貨幣的發行權，是一場硝煙下的戰爭，從南北戰爭結束，直到上世紀13年，中間經曆的幾次金融危機，經濟史學家都說是經濟規律，當然，不可否定，但是，中間有人為因素的推波助瀾，也是肯定的，目的不言而喻。而醜聯儲發行的聯邦儲備券和財政部發行的紙鈔一樣，同時作為貨幣在市麵上流通。而71年就是奪得貨幣發行權之後又一個重要節點。你知道什麼原因麼？”
“特裡芬難題，以及布林頓森林體係的崩潰。”
“瞧見沒，這就是掌握了貨幣發行權的好處之一，間接影響了世界經濟秩序，他們要做的，就是等待時機的到來，很快，等到了。”
李樂托著腮幫子琢磨半天，“發債、印鈔、回流的循環？”
“是的，失去了發行標的物，當政府缺錢的時候，便隻能發債，而發債，就要通過醜聯儲，這就形成了一個閉環。”
“而聯邦政府的財源，稅收，就成了他們的第二個目標，而隻要讓政府支出高於稅收，那就隻能依賴發債，也就是依賴醜聯儲為中心的金融係統，政府運作都依賴於此，那麼就隻能將金融係統的利益放在第一的位置，將金融行業利益和國家利益劃上等號，那麼，你剛才說的那個錢生錢的遊戲，就能持續的玩下去。反正，即便玩砸了，也有納稅人的錢，還有，醜國稱霸星球的軍事、科技實力作為保證，強迫其他國家用刀作為交易的貨幣，轉嫁風險。將醜聯儲，變成了全球央行。誰不聽話，就製裁誰、誰不聽話，就打誰。劫掠全球的剩餘價值和財富。”
“這不就是現代貨幣理論？”
老彼得笑笑，“理論，就是政府內部技術官僚和華爾街形成的，新的控製係統，金融—行政複合體的一種有利於自已目的的言論罷了。”
“當這種複合體形成之後，這個金融神教的第三個設計，製定遊戲規則，就實現了。”
看了看老彼得，李樂說道，“所以眼下的醜國，處在一個很奇妙的時段。農場主的財富來自於土地兼並，工業實業要靠不斷降低成本，不斷的技術創新和積累，而依賴這種有人類曆史以來，創造的最高效的致富機器的金融體係，隻需要動一動鍵盤，財源就會滾滾而來，誰然願意從事或者投資苦哈哈的實業實體工業？”
老彼得也看李樂，“但是，現在，誰能抵抗這種被一個群體操控下的世界上最強大的，兼具宗教型和劫掠型的國家呢？”
“他們擁有了猶太人的金融技能，掌控了日不落帝國的大陸均衡，地區局勢微操，戰爭操控技能，掌控了這個星球上最尖端的暴力科技，還掌控了知識的解釋權、意識形態高端玩法，控製了輿論。”
“可這個世界的財富和權力的體現還是得歸根到物質基礎。金融本應服務於實業，因為人是物質的，要衣食住行，物質力量才是推動人類前進的真正力量。”
李樂笑道，“單純的金融業無法支撐自身，必須以國家實力作為支撐和後盾，而國家實力又離不開工業，製造業，實業。而被人逐漸奪舍的一個原本依靠強大工業實力的國家，如果還有稱霸全球的工業實力，那自然無往不勝，但是金融化了呢？工業空心化是必然結果，當開始造不出來飛機、造不出來軍艦、造不出來汽車零部件，甚至造不出來服裝、鞋子，這種局麵持續下去呢？”
“他可以讓這些東西再重新回去。”約翰森插話道。
“可是，當過上敲敲鍵盤就能掙到更多錢，然後買到所需要的生活物資時，誰還願意再去工廠、去礦山、去農田裡勞作呢？而且，宗教和劫掠，是這個國家的本質。誰又能保證當內部權力、財富分配不均時，不會產生對抗和內耗？當沒有足夠的利益時，誰願意相信猶太人？”
“另外，如果，有一個掌握了世界最先進生產力的世俗化和生產型文明，且從文化基因上就隔絕了猶太人的滲透的國家出現時，彼得爺爺，您的選擇是什麼？”
老彼得沉吟好一會兒，“可這是個，長期且困難，並且充滿變數的過程。”
“是的，彼得爺爺，可當年羅馬帝國的鼎盛時期，誰，又能想到之後呢？而且，我給你說的選集裡，有一篇文章，叫，論持久戰。”