然而，真正的佛教發源地卻鮮有人信奉佛教，這實在令人詫異。
那佛教在中原的狀況如何，為何能如此迅速地發展壯大？
原因無非是有和尚得到了統治者的信仰，從而自上而下地改變了一個地區的信仰。
然後張晟與親衛隊的士兵，一起點燃了那些擺在柴堆上、戰死的金漢武士。
張晟口中念誦著改編於佛家《地藏菩薩本願經》的聖教超度經文，為這些武士的亡魂念經超度，使眾人相信戰死的武士的英靈已經榮登天庭。
這還是臨走時樞機主祭張忠賢拿給他的，聖教初創，所以就此情況，一切都是為了聖教的壯大和得到部民的虔信。
戰死武士的骨灰被一罐罐裝起來，貼上名字，裝進箱子，準備帶回去。
禱告完畢，金漢人站起身來，目光狂熱地看著他們的首領張晟。
他們虔誠的相信，首領張晟是在世的天子，相信他創立的聖教和冊封的聖教祭師們，更相信戰死的金漢人能榮升天庭，以此作為心中的心靈慰藉
人必須要有信仰，作為心靈的慰藉，否則很難在這艱難而殘酷的時代健全活下去。
而金漢人的信仰就是唯一的神靈“昊天上帝”和聖教的儀式。
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次日清晨，在回鶻奴隸向導的引領下，金漢人朝著祁連山進發。
沿著甘泉水向南行進，那裡有眾多龜茲回鶻人和吐蕃人在放牧。
張晟計劃繼續攻擊這些回鶻人，劫掠足夠的物資和奴隸。
士兵們昨夜統計良久，終將戰利品清點完畢，此戰收獲如下：鹽近600餘石，馬1000餘匹、犛牛、黃牛共3700餘頭、羊27000餘隻，能著裝的鐵甲107副、弓箭1200餘把、長矛1600餘杆，刀劍300多柄，算下來收獲還是頗豐的。
既如此，就全部帶上，到時返回甘泉水下遊的大澤營地時，此部落中亦有大車，載著傷員、戰死士兵的骨灰和物資，趕著牲畜、回鶻奴隸，浩浩蕩蕩的行進。
張晟並未打算登上祁連山草原，而是準備在祁連山下、山坡處劫掠龜茲回鶻人。
經此一戰，他深刻認識到自己手中掌握的武力是何其強大，他並非貪心，而是這些胡人憑什麼隻許他們掠奪敦煌。
此刻他身懷利刃，殺意四起。
他要反過來劫掠胡人，增強金漢部的實力，當然，如今張晟隻率領了1000多騎兵和500回鶻奴隸步兵。
切不可因貪心，致使麾下俘虜、牛羊財貨過多而難以掌控，畢竟至今他尚未有一處安身立命之所，以免得不償失。
如今因戰死和受傷，親衛隊和十個百人隊，隻有1147名戰士了。
一邊行進一邊還要看押3000多人的俘虜，以及大量的牛羊和大車，行進速度慢了許多。
這時親衛彙報，前方又發現四五百帳的牧民，其中不僅有龜茲回鶻人，還有許多吐蕃人在此放牧。
而張晟揮手示意十個百人隊和奴兵進攻，頓時金漢的千騎戰士立刻驅趕戰馬，向前快步衝鋒，以半圓狀向敵人包圍而去。
待到這些牧民驚覺之時，金漢鐵騎已然衝入其大營，四處衝殺，縱火焚薪，箭矢與弓刀令一眾驚惶失措的吐蕃人、回鶻人紛紛倒地，如此出其不意的給了他們重創。
當他在親兵的護衛下，抵達之時，入眼所見，唯有一片狼奔豕突。
隨著最後一名騎在馬上的敵人被金漢武士斬落馬下，這場戰鬥終於落下帷幕。
這是一個六百帳的部落，有2000多部眾，據回鶻向導所言，此部落昔日乃是吐蕃人的奴隸東岱，其主體為回鶻人，也夾雜著三分之一的吐蕃奴隸。
為躲避高原雪域的混戰，他們便不斷向祁連山下遷徙。
這其實也算不上什麼稀奇事，儘管吐蕃人早已在雪域高原之上分崩離析，但現今這些吐蕃貴族們依然權勢滔天，作為地位卑賤的嗢末人（奴隸）又怎敢與貴族相抗衡呢？
不過這都無關緊要了，自己隻看重戰爭所帶來的戰利品以及俘虜的數量，至於其他方麵則一概不去過問。