要說在西域有多少景教信徒，貧僧實難估量。貧僧來此不過兩年，如今皈依十字教、願意向教會繳納什一稅的伊州信徒，已有近二百來戶！
至於其他，貧僧隻知在喀什噶爾城、龜茲城、高昌、北庭和伊州這五座城市，皆有一位主教，至於信徒人數，貧僧並不知曉！”阿隆本說道。
張晟點點頭，原本他以為在東方弱小的景教，早已在武宗滅佛中，一並消失了，沒想到在這西域大地上，還留存有景教的神職人員和信徒！
未來距離西域較近的、漠北西邊的乃蠻人、克烈人，正是由於這些來自河中、波斯、粟特和敘利亞的景教主教，使用回鶻、突厥語向遊牧民傳教，這些遊牧部落才皈依了十字教。
那些皈依十字教的遊牧民，其文化水平因此比東邊的那些黑韃靼人高了很多。
此時，一旁的張忠賢沉凝說道：“我們的主君張晟殿下，乃是白衣天子的後裔，曾於激戰中殞命，而後又在璀璨金光中涅槃重生！
他一手創立了當下我們共同棲息的金漢部。
更是為金漢部帶來了九天之上，至高無上、獨一無二的昊天上帝的神諭，由此創立了傳遞昊天上帝旨意、教導信徒研習旨意、協助信徒踐行信仰、組織並引領信徒禱告的聖教會。
而我們金漢人，如今所尊崇的便是昊天上帝，祂是至高無上的主宰，是天地萬物的創造者和統治者，更是獨一無二的神祇，祂高踞於九天之上的天庭。
儘管祂是無上的宇宙萬物主宰者，但祂充滿仁愛，因為人類也是祂按照自身模樣，所創造的。
祂啟迪了眾多人類，使之成為先知、聖人，例如祂最為出眾的門生及後裔，燧皇、羲皇、媧皇、軒轅、淳維、周公、孔子、釋迦摩尼等等。
這些先知和聖人為中央之國和草原之民，帶來了昊天上帝對人類的訓誡。
上萬年來，受聖賢先知教誨的，諸夏之民的夏人、商人、周人、漢人、唐人皆不曾忘卻至尊的上帝和諸多的聖賢。
金漢人也將與他們一般，持續敬拜祭祀昊天上帝，傳承源遠流長的曆史和文明，並在此基礎上，重新迎回那些忘記昊天上帝、聖人和先祖們所傳承的信仰，建立昊天上帝的地上神國。”
十字教分支的景教的阿隆本主持和佛家的慧能主持，這兩人此時目瞪口呆的，聽著張忠賢把聖教的信仰核心，娓娓道來，兩人聽了無不大為震撼。
慧能此時深感迷茫，在佛家的教義中，並無十字教和大食教，以及眼前展現神跡的張晟所說的聖教中，那種具有絕對主宰地位的神。
皈依佛家的信徒，所崇拜的是眾多的佛、菩薩等形象，連釋迦牟尼佛都並非神，僅被視為已覺悟的智者和導師；
觀世音菩薩同樣是以慈悲救度眾生而聞名的人，並非傳統意義上能主宰一切的神。
他們更多是作為修行者的楷模和精神向導，鼓勵眾生通過自身的努力和修行，實現解脫和覺悟的境界。
如同諸夏之人對周公、孔孟等聖人的認知，接納新佛陀也隻是聖人，而非神靈。
而身為景教主教的阿隆本，對十字教的經文和禮儀了然於心，此時的他卻比慧能和尚更加迷茫，因為他在懷疑自己的信仰，從這也能看出，他對十字教的信仰，不是那麼堅定。
“阿隆本主教，聽說你所信仰的是一位降世為人，並且死而複生的神靈？”
隨後，阿隆本闡述了他所信仰的神靈以及景教的教義，還有與西方十字教的不同之處。
張晟、張忠賢和慧能等人都是唐人後裔，聽完了阿隆本的講述，他們感到難以置信，同時也無法接受！雙方之間的差異實在太大了。
比如所謂的三位一體，既是聖靈，又是聖父，還是聖子的觀念。
還有人生而有罪，是名叫耶穌的人代替人類受罪，因此他成為了神。
所以人要信仰耶穌為神，這些都是佛家與儒家所無法接受的。
眾人心中不禁感慨，難怪景教無法在大唐流傳下去，受滅佛的影響而消失在中原，反而佛教進行了改革，變得更加茁壯！
幾人在大帳內激烈地辯論著，張晟饒有興致地聽著，心中暗自感歎人類思想的多樣性和複雜性。
他輕咳一聲，吸引了眾人的注意力，然後緩緩說道：“其實，我也曾經經曆過死亡。
關於這一點，你們大可以去問問所有的金漢人，他們都能證明這一點。
當時，我的靈魂離開了肉體，升入了天庭。在那裡，我有幸見到了至高無上的上帝。”
說到這裡，張晟的聲音變得充滿敬畏，仿佛他真的親身經曆過那令人震撼的一幕。
“而後，我受到了上帝的親自教導，他賦予了我新的生命，讓我重新回到這個世界。
然而，我並不是什麼神靈，我依然是一個普普通通的人，隻不過是受到了神靈的啟示而已。阿隆本和尚，你覺得這該如何解釋呢？”
阿隆本和尚瞪大了眼睛，他剛才在伊州城親眼目睹了張晟被神聖的金光籠罩，身上的傷痕奇跡般地消失不見。