王法恩的觀點直擊方夢華內心的一些隱憂。古往今來，一個女子想要掌握權力，要麼通過婚姻成為皇家後宮中的太後，像呂後或武則天那樣通過皇家關係掌控朝政；要麼便是成為一個信仰中的「神」（陳十四和媽祖算是典型案例），通過宗教力量控製人心。而對於她這樣身處亂世的女子，前者的可能性微乎其微，後者反倒更具可行性。
她回想起之前遇到的那些江湖好漢，如楊再興那樣的猛將，如果自己是宋江或方臘，那些漢子大概早就心悅誠服地納頭便拜了。然而，她隻是一個女子，儘管有勇有謀，想要讓那些自命不凡的漢子們真正歸附，依然困難重重。即便在京東綠林會這樣的場合中，雖然自己憑借大鬨齊州的威望稍稍贏得了一些尊重初步解決了「上桌」難題，但要讓宋江、李太、張仙像聞人傑那樣建立起真正的歸心，仍有很長的路要走。
「看來，王法恩的設想也未必無道理。」方夢華心中暗自思忖。她深知，在這個時代，男子的心中依然對女性領導者存有天然的偏見，除非她能超越性彆的局限，真正成為某種超凡的存在，才能徹底打破這一障礙。即使她能夠利用現代知識和戰略智慧暫時贏得一席之地，但要想從根本上改變現狀，或許真的需要借助宗教的力量，塑造一個不朽的信仰形象。
方夢華當初能夠接任明教的教主，從法理上也是因為明教本來就比較強調性彆平等（這也是當年方臘會盟的52縣教首中能存在劉若仙，陳妙貞和葉九姑三席之地的原因），聖姑（女性總教首）理論上是跟聖公（男性總教首）平起平坐的（類似後來早期拜上帝教中馮雲山和楊雲嬌）當然由於宋朝社會的實際情況是有名無實的「花瓶」（至少原主方孟花不具有破局的實力）。
而這正是王法恩所建議的路徑：通過在民間樹立新的信仰，借助宗教的影響力，超越世俗的性彆限製，最終實現自己的野心和抱負。這種做法雖然帶有風險，但在這個男性主導的時代，也許是唯一可行的途徑。
方夢華一邊思考著未來的策略，一邊感到肩上的重擔愈發沉重。她不僅要在江湖和朝廷的夾縫中生存，更要在一個偏見深重的社會中為自己和明教開辟出一條全新的道路。而王法恩提出的這條「神道」或許會是她未來的一部分。
然而，她也清楚，真正走上這條路之前，必須小心翼翼地平衡各種力量，避免過早地暴露自己的野心。在這個充滿變數的亂世中，稍有不慎，便會招致毀滅性的打擊。她的每一步都將決定未來的成敗，而這條道路，注定會充滿荊棘與挑戰。
方夢華望著窗外的夜色，心中默默下定了決心：既然時代賦予她這樣的使命，她便要抓住機會，在這片風雲變幻的大地上，開創屬於自己的傳奇。
經過三天兩夜的長談，王法恩得到了方夢華的首肯後，立刻投入到草擬和傳播新教義的工作中。他敏銳地意識到，若要在江南民間廣泛傳播，新的教義必須既符合摩尼教的核心思想，又要融合一些容易被民眾接受和理解的理念。而方夢華的現代觀念，正是他需要的「新鮮血液」。
方夢華將自己的現代思想巧妙地融入其中。她認為要讓教義具備吸引力，並為她的長遠目標服務，就必須將其與現實的社會問題結合。於是，她在王法恩草擬的基礎上加入了以下幾大核心理念：
平等與公正：方夢華認為，在這動蕩的年代，社會的不公正和階級壓迫是導致民眾苦難的根源。她在教義中加入了「眾生平等」的思想，宣揚無論貧富貴賤，人人生來平等，隻有光明才能帶來真正的公正與和平。
科技與知識：她在教義中巧妙地提及了知識的重要性，稱其為光明的力量之一。鼓勵信徒追求知識，提升自我，以對抗黑暗的愚昧和無知。這一思想不僅能夠提升民眾的知識水平，也為她未來推行更具現代化的政策奠定了基礎。
善行與共濟：方夢華加入了許多關於互助和善行的教義，鼓勵信徒彼此幫助，建立一個互助互愛的社會。這一思想不僅有助於凝聚教徒力量，也為她在亂世中建立新的秩序提供了理論依據。
自然與環境保護：結合她在現代的環保意識，方夢華在教義中加入了對自然的尊重和保護，提倡可持續發展，減少對環境的破壞，認為保護自然就是保護光明。
通過這一改編，方夢華不僅成功地在思想上打破了時代的桎梏，也為她將來的行動奠定了民心基礎。王法恩意識到，他不僅在幫助「光明寺」的發展，更是在為一個全新的時代埋下伏筆，一個由「白蓮聖女」所引領的光明未來。