馮氏的小食攤漸漸走上正規，生意漸漸好起來。
一開始馮氏是做一日三餐的生意，不過因為實在太累，也忙不過來，沒時間備料，便隻做早中兩餐。
如今，馮氏已經堅決不讓鐘浩去幫忙了，隻讓婉兒幫忙照看爐灶。婉兒很懂事，每天早起陪著母親出攤，竟然從不喊累。
馮氏用賺到的錢買來了些書本，讓鐘浩在家開始讀書。鐘浩對此很不情願，但架不住馮氏拿出長輩的身份，對她諄諄教導。
春風輕輕拂過小院，帶來了清新的氣息，鐘浩院中的石桌旁漫不經心的翻看著一本《文心雕龍》，這是此時了解和學習做賦的一本必備讀物。
宋代的科舉科類很多，以進士科最為被人尊崇，因為進士科出身的官員被認為是正途出身的官員，而且提升快、麵子大、名聲好，朝廷地方的高官，也全都要進士出身才能擔任。而且其他各科出身，多半被閒散置之，或者困頓於底層不得提升，且一旦出現問題，背黑鍋的總是他們，沒辦法，誰讓他們不是正途出身呢？
進士科需要考詩賦、帖經和墨義。
一般學子從六七歲開蒙，便開始學習《論語》、《禮記》、《易官義》等十三經經書。帖經和墨義這兩門考試，主要是考察學子對經文的背誦和對經義的理解，一般都是從十三經中出題的，一般應試的士子都是基本能應付過去。
進士科考試，最為重要的是詩賦的考試，可以說詩賦做的好壞直接決定了考試的好壞。
這個時代的書籍比較貴，馮氏的錢暫時也不多，所以暫時隻給鐘浩買了《文心雕龍》、《賦論》、《詩詞選評》等學習詩賦的書籍。至於各種經書和其注疏，隻能等有錢了再去買。
不過鐘浩對參加科舉實在不抱希望，後世的他雖然在自己爺爺嚴厲的監督下，大略的讀過一些四書五經，但對於參加科舉考試來說，顯然不夠看的。至於詩賦，詩詞倒是勉強能做出來，但做賦就隻能嗬嗬了。
宋代的進士科考試，為了便於評判，考試中的詩是格律詩、賦是律賦，而且要求十分苛刻。律賦不僅限韻，而且要限用韻的次序；不僅要講究起承轉合，而且要八韻貫通體貼，十分嚴格。一字不慎，便入黜格。極其考驗應試學子的音韻格律和遣詞造句的能力。
應試的格律詩也是一樣，十分考驗考生的文學素養和基本功。作出來的詩必須要合乎規矩，貼題、用韻、對仗，一點錯誤不能犯，還得寫得美輪美奐，才有可能脫穎而出。隨便有那一點格式不合要求，便會被黜落。
後世鐘浩也是對宋文化頗有研究的專家，對宋代科舉考試多少了解一些，所以鐘浩壓根對參加科舉考試不感興趣，因為以鐘浩覺得以半吊子的詩詞水平和古文修養，壓根就不可能考得上進士。
再說大宋的科考跟明清時期不一樣，明清時期，你考個秀才，便是有功名之人，社會地位會就很高了。要考個舉人，就能光耀門楣，衣食無憂。所以，明清時期的學子，就算考不上進士，隻要能混個功名，這輩子也算是上等人了。而大宋卻沒有童生、秀才之類的功名，就連舉人這個頭銜都是一次性消費品，這次考不上進士，下次還得重新參加州裡的解試，重新考取舉人。所以，在大宋讀書，考不上進士，便一輩子是個措大。是以，鐘浩對讀書考試也是興致稀缺。
雖然馮氏的小食攤生意還不錯，但起早貪黑的隻能維持溫飽的水平，離小康還差點，比之鐘浩渴望的富貴生活更是距離甚遠。
馮氏督促自己讀書，那是出於一片真心真意，希望自己能夠出人頭地，但鐘浩知道實在不是那塊料，隻能辜負馮氏的拳拳心意了。
鐘浩覺得還是努力賺錢，讓自己過上錦衣玉食的好生活最重要。讀書出仕，還不是為了富貴的生活？！自己想辦法賺錢和讀書出仕的目的其實都是一樣的，也算殊途同歸！
鐘浩扔下那本《文心雕龍》，起身來到柴房中，開始忙活。
鐘浩打算製造高度的燒酒。大宋市麵的酒，都是發酵酒，度數都不高。發酵酒這種釀造工藝造出來得酒，很難高過二十度。發酵酒再進行蒸餾，得到高度酒的技術，是元朝才出現的。
鐘浩覺得物以稀為貴，這年頭沒有的東西就是是值錢的東西。燒酒或許是改變自己生活的寶貝。
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柴房中的大灶上架著一口大鍋，大鍋裡裝的是發酵好的、未篩去酒糟的濁酒，大鍋上麵鍋蓋蓋得嚴嚴實實，不過鍋蓋上一個圓孔，一根帶彎頭的銅管從圓孔中接出，銅管中間通過一隻裝滿冰涼井水的木桶，銅管末端的底下接著一隻酒壇子。