“稟陛下，據最近電報奏報，艦隊已離開果阿一個月。”
劉鴻訓回道。
朱由校聽後點首，然後說道：“本朝也一樣，要想宗社長存，太阿不移，也得讓天下漢人可以在其他人麵前為人上人，相當於收買他們！”
“治國，以利益機製為主導，總是比以道德機製為主導，更易打動人心，也能更好的被執行下去！”
“而朕現在就指望著通過下西洋後，帶來的新的貿易擴張和殖民擴張，給所有漢人乃至整個東方儒係文明帶來更多的利益，以保障朕的帝權！”
“陛下說的是。”
劉鴻訓回了一句，又道：“在畢公提出以信治國為理念之前，多崇尚以禮治國，以道德機製為主導，故而要求天子崇德懷仁，言：其身正，則不令而行！”
“然而，縱觀古今，見賢思齊者少也！”
劉鴻訓與畢自嚴在治天下這方麵的著重點是不同的。
搞錢法改革出身的畢自嚴，更注重通過經濟手段來解決國內矛盾。
即通過對外擴張的方式，來延續帝國現有的太平盛世。
而劉鴻訓是翰林出身，長期處於朝廷實務之外，而得以有機會冷眼旁觀整個大明內部的社會生態，進而，養成了更注重內部改良的習慣。
劉鴻訓也就在這時候繼續說道：“即便有廉恥之心者，精神上想約束自己，可在物質上的享受上，卻難以遏製自己；”
“也因此，以往之朝，雖有君王以約束自己而使國家中興，卻也難以避免民匱國窮，隻肥了天下豪強而已，而今朝廷以利收天下民心，反而更使國強民富。”
“但以臣之見，仁德之教育也不能因此偏廢，雖說利益機製比道德機製更能約束人心，但提倡一些正向的德化之育，是有必要的；一些道德提倡得久了，就會被遵守，進而成為公序良俗，乃至矯正我漢家文明，如契約之精神，如此，雖短期看不出成效，但利於我漢家文明一直長存於世。”
朱由校聽後頗為讚同，道：“有理！愛卿可試著這樣做，在律法之外，立一些不涉及大錯的道德規矩，並確定觸犯者當受何懲罰，因隻是觸犯道德，而不算犯罪，故就不必治以腰斬、斬立決、流放等刑，而當隻處以罰款、拘禁、勞改、笞打等刑罰。”
“是！”
劉鴻訓回道。
朱燮元和溫體仁聽後心裡不由得一緊，並瞅了劉鴻訓一眼。
在兩人看來，天子讓劉鴻訓這樣做，無疑給首輔多加了一項權力，那就是以道德建設的名義立一些規矩的權力。
兩人都能猜到，以後在劉鴻訓為首輔的大明社會，食利者的日子將會更加難過。
隻怕不隻是不能為人上人的問題。
可能一些有名望的公眾人物，會因為私德不彰而受到更嚴厲的管束，甚至不如平民自由！
以致於，許多食利者，將會，不得不因為一些道德上的規矩的約束，而保持謙卑、而不敢輕廢承諾。