“一會開打，我等最好還是跟在兵車後麵……”一名國人用胳膊捅了捅自己的同袍，他們是鄰裡的關係，後者偷偷打量了一下前方戰車上的武士，然後低低回了一聲讚同。勝，沒有因功封賞，敗，不會被俘為奴，既如此，何必玩命呢？
右師又道：“人非聖賢，孰能無過？君主偶有小過，你身為公子，也應該懇辭上諫，而非犯上作亂。”
公子卬辯解道：“右師久在都城，上書諷諫之人有何下場，難道右師絲毫不知？
有戴氏者，宋戴公之後也。國政倒行逆施，國野紛紛荼毒，戴氏錯信了上書令，陳言宋公，請誅薛檜，以靖國人。
朝上書，夕下獄。試問狼行殿陛，哪裡有忠貞之士申一言之地？”
右師哀其不幸，怒其必爭，語氣中又是同情又是惋惜：“犯上做亂，無論如何都是罪大惡極。忠君愛國，乃是為人的本分。
所謂君要死，不得不死。爾等不做安安囚徒，猶效螳螂奮臂，到頭來，還不是被鎮壓，被剿滅？原本隻是個人的冤屈，而今兵戈一起，搭上多少無辜性命？
家小妻兒，楚丘民眾，皆因一起反念而白白枉送。”
公子卬引經據典地回道：“民愛國，然國愛民乎？國既不愛民，民緣何愛國？右師所言，人之本分，在乎忠君愛國，此言可有出處？抑或是右師一人之私見？
《尚書》雲：民惟邦本，本固邦寧。難道右師束發以來，未曾讀過麼？
天下本無君，先有民，民眾而有國，國立乃設君。君之一字，一尹一口，尹意為治理，囗則丁口，若舍之百姓丁口，君將治何人耶？
民不畏死，奈何以死懼之？君以民為草芥，民以君為仇寇，自然之理也。或屈死獄中，或戰死義幟之下，等死，死國可乎？
且勝負之數，存亡之理，猶未定也。滔滔者，舉國之反勢也，得道多助，失道寡助，向、蕩、華、老、魚、鱗、樂、皇甫等公族皆反，反觀簇擁宋櫜旗之下者，幾家幾氏而已，從宋公而征者，不過攝於君命而已。
我膽敢在此預言，諸位頓兵堅城之下，久攻不克，楚丘後方諸公族擇機重整旗鼓，遷延時日，商丘農事為之耽誤，五月之麥潰爛田壟，屆時自然逃兵日甚，哪有不敗的道理？”
右師嗤笑道：“古書上的章句，迂腐之極，時移世易，尚有幾分合於目下之世？當初楚人北渡泓水，公子目夷勸先考襄公半渡而擊，襄公從古人之言，不納今人之諫，遂用猖獗。晉文不法古人之迂闊，用計以維新，此所以唐叔之邦稱霸天下。
至於足下推衍之勝負，純屬妄言而已。雷霆之下，草木具焚，千軍覆城，旦夕可拔，初，逆賊華禦事兩百乘之兵，好不威風，破之不過朝夕，以足下之兵寡，誇言久攻不克，豈不是無稽之談。”
杵臼埋怨弟弟：“咳，叔弟何不以弑君為由，鼓動城下之師倒戈相向？先考撫國一十七載，恩義遍施，若以此為名，定能瓦解宋公軍心。”
墨點當即反對道：“不可。且不說以此為名，奏不奏效。單以信義而言，此為欺眾。
贗品難為真，真金不作假。大丈夫行得正，坐得直，安能為一時之利，而遺誆騙之劣跡？