公子卬拋出的上策，亦即議會製：“大至樂氏、鱗氏、華氏、蕩氏，小到穆氏、襄氏，凡有一邑之封者，均授予執政卿之銜。自此，君上處政，不再乾綱獨斷，大小事務，悉數付之眾執政卿，眾卿議之，一人一票，投票表決。
尋常政務，少數服從多數，涉及在戎在祀之大事，須三分之二者讚成，方能施行……”
公子卬簡單介紹了一下議會民主投票的規矩。他沒有搬出民選的議會，而隻是類似英國上議院的貴族議會——這年頭，工人階級和農民階級力量根本無法和貴族階級匹敵。
杵臼大為不解：“如此之製，如何能解孤之窘境？”
公子卬道：“原本禮樂征伐自君主出，鱗氏恫嚇君上，即可挾持君上，以亂朝綱。可若君若放權於下，付之眾人，挾之無益，鱗氏若再行悖逆，不僅不能圖利於君上，反而得咎於眾卿，他又有何動機為之？
所謂夫唯不爭，天下莫能與之爭，如此君權與權臣的爭端，被轉移至臣與臣之間。眾大夫之中，多有相隙於鱗氏者，雖然不是出於忠貞，但也會因為利益而護佑君上。如此，危牆之虞可解也。”
杵臼問：“可如此一來，君權何在？”
公子卬答：“既無兵，政令又不得出，得詔者毀之而不能懲，足見君權本來無，有何談有呢？”
“可萬一眾臣投票，棄長丘於不顧，如之何？”
“定然不會。長狄叩邊，宋國腹心之地，儘數暴露於兵鋒之下。鄰近之邑，野人不能耕；其他封邑，商路受阻截。放眼境內，諸公族皆受其害。與其放任長狄有損於己身，不如聯合起來，出錢出人以禦國門之外，公族之人還是能分辨其中利弊的。”
杵臼又問：“若商丘之民何？難不成眾臣會眾籌以輸商丘乎？”
公子卬嘿然：“我若與鱗矔講和，許以執政卿之位，條件是借糧於他，他豈會不動心？”
“人人俱是執政卿，鱗氏豈會稀罕？”
“我若不早早言明，他安知執政卿不唯一耶？”
杵臼陷入沉思，權衡利弊。自古人主都亟亟於攬權、集權，放權者鮮矣，更何況像這種事事取決於群臣的。可以預見，那些有利於君主而人臣無利可圖的政策，再難實施，譬如說提高各邑的貢賦，又如營造修葺宮宇等等。杵臼心裡糾結——他多想和晉文公、齊桓公一樣，醒掌天下權，醉臥美人膝。
雖然放權能有利於國家的團結、商丘百姓的生計和解決自身的安危問題，可自己的上限也被鎖死。
“君者，從尹從口也，手執權柄是為尹，口含天憲是為口。若事事投票說了算，置人君於何處？人君生來就是為了燮理陰陽、垂裳調鼎的，不是替人計票的吉祥物！”
孔叔激烈反對。杵臼有權，他才能分潤一二，可杵臼放權，那孔叔的含權量就少得可憐。
“謬矣。”公子卬知道杵臼喜歡圍棋，就用圍棋的箴言來解釋：“紋枰之道：先活己身再殺敵，一味貪殺反被欺。又雲：能立則立曲則曲，多棄一子能出棋。”
杵臼有些意動，孔叔見狀大叫道：“三公子不是還有中策下策麼？不妨先說來聽聽？”
“中策即是遷都。”遷都是商朝的常規操作了。中學教材裡就有北魏皇帝拓跋弘遷都的故事。因為六鎮的軍頭在都城裡盤根錯節，皇帝不論是走在街麵上還是生活在宮殿裡，處處都是臣子們的眼線，加上拓跋弘想要漢化改革，遭到鮮卑貴族的重重抵製。遷都到洛陽之後，因為洛陽本漢地，拓跋弘想要漢化，這裡就是理想的基本盤，六鎮鮮卑的手無法伸到洛陽，拓跋弘遂能一振君威，澄清吏治。
商朝仲丁起，屢遭內亂，公族公室內鬥不休，於是商朝五次遷都。
宋國雖然定都商丘，但是因為黃河屢有水患，遂定有三個彆都——相，彭城與曲棘。公族的觸手尚未伸到三個彆都，等於說大家重新洗牌，重新來過，權臣的勢力也沒比國君的強——除非鱗氏扯旗造反，可陪都附近有其他小公族的封邑，可以藩屏守衛。
一般而言，這些小公族都是歡迎國君遷都到他們邊上的。一方麵政治中心的改變，帶動了經濟中心的轉移。若都城在自己邊上，小公族的地盤從無人問津，一躍成為京圈，那各色商路紛紛經過自己的城邑，經濟肉眼可見地騰飛。其次，因為需要小公族的拱衛，那統戰價值也是水漲船高，躋身大員不是夢想。
“故而，一旦遷都，君上會立即收獲一批擁躉，他們會拚命向君上示好，以求新貴，莫說幫忙搬遷商丘的百姓，借予糧秣，修繕宮室，甚至甘心與鱗氏等悖逆分庭抗禮。”
“那下策呢？”
公子卬的下策更簡單——荒廢國政，蟄伏三年。三年不飛，一飛衝天，三年不鳴，一鳴驚人。可以效仿後來的楚莊王，打獵三年，鶯歌燕舞三年，暗地裡積蓄自己的力量，觀察人心向背，洞悉忠奸。
至於三年後嘛，既可以學習漢武帝，天天打獵，旁人以為是不務正業，卻收集了一幫能騎善射的精壯在身邊，表麵上是一起打獵玩票的，實際上是沒有名分的貳廣，一旦政變奪權，都是精銳的悍勇之士。也可以效仿東漢的桓帝，打造一批暗藏武藝的閹人收在身邊，時機成熟，專擅朝政近二十年的大將軍梁冀都給你突突了。甚至可以學習清朝的康熙，假裝沉迷摔跤，延攬力士，猝然反殺，鼇拜成擒。
“若按此計，雖然三年後能取回權柄，但計售之前，商丘的百姓可就要苦一苦了。”
杵臼背著手，來回踱步，其他人都等著最終的取舍。