“婚姻的本質，是財產的關係。它規定了女人的既嫁從夫，夫死從子；《詩經》說‘婦有長舌，唯厲之階’，說妻子不能言語上有思辨，不論丈夫賢與愚，都要順從——隻有豬狗這樣的財產才不加甄彆地聽從主人。
婚姻規定了妻子不可‘冶容’，因為妻子打扮自己等於引誘男人的**之欲望，不是正經的婦容。
婚姻規定了妻子在家中的分工，采桑養蠶、紡績織作，中饋飲食、製備酒漿、奉養公婆、生養子女、招待賓客、協助祭祀——林林總總，好似主人規定了下人的活計。
可婚姻規定了男人什麼？天子一娶十二媵，諸侯一娶八媵，卿一妻二媵，士一妻一媵。是的，婚姻教育男人對女人不可專一，不可獨寵，把女人當成生育的媒介，把婚姻當成繁衍的契約。
我家雖然隻有一個胞弟，但姊妹不少。每一個都遠嫁於異國他鄉，因為周禮說同姓不婚，所以有的嫁給羋姓，有的嫁給薑姓。菲兒調查過，她們嫁過去後，身邊舉目無親，因為語言不通，也鮮能交到知心好友，生活是一眼能望到頭的蒼涼。吃飯是不能上桌的，祭祖是不能參與的，對於新婚的家，女人就是外人；侍奉公婆很下賤，即使是公女出身，給公婆洗腳的時候也要跪著，而不能蹲著；家族的大事，女人是不能置喙的，否則用大蔥抽嘴巴子；下人都唯夫家馬首是瞻，因為習俗和語言不通，常常被刁奴欺瞞。
如果夫君品行端正，尚且能少受點欺負；可問題是品行端正的夫君，身邊往往圍著一群渴望上進的家臣，他們攛掇著夫君如何如何誌存高遠，建功立業，與國分憂，男人一旦忙於事業，就不能長相陪伴，除了子女家裡連個可以訴說真心話的人都沒有，子女沒長大成人以前，說與他聽，和說與寵物聽沒什麼分彆，甚至還要更糟——孩子嘴巴沒帶門的，指不準那天就泄露出去了。
婚前，衛國女子可以打獵，可以無遮無攔地和數量不定的青年男子桑間濮上；可婚後呢？生怕女子出遊眼饞了歹人，男女魚水隻能放在晚間，頻率高了家臣、大夫指責你狐媚惑主；如果夫君獨寵妻子，而不雨露施於陪嫁，公婆就會責怪你善妒，不能妨礙丈夫開枝散葉。一般男人年到三十，腰腎就快報廢了，時長不過一刻鐘，而妻子還風華正茂，雖然已婚卻不能予取予求，又不能再尋青春二十的青壯，與喪偶無異。
菲兒可不要過這樣的日子，不要成為婚姻中的財產，相反我要擁有我獨立的財產，自己的事業，把彆人變成我的財產，而非相反。”
公子卬：“你不是已經是我的經銷商了嗎？不是已經有自己的產業了麼？”
“這麼一點小打小鬨，也叫做產業？“菲兒嗤道：“開邑辟地，帶甲數十乘，牧民萬人以上，府庫千金有餘，君有昏命，有所不受，此所謂產業。把東邊的，賣到西邊去，低賤的商賈尚且能為之，如何能稱得上是產業？”
“有兵有地有糧有民，非卿大夫之家不能為之。可古往今來，沒有一個女子能獲封卿位，即使殷商時，婦好忝為大將軍，也不能有封地，何況有周之天下？”公子卬理解菲兒的苦楚，才具、謀略她都不缺，可惜是女兒身，難以在封建社會出頭。
“菲兒發現婚姻製度有一個致命的漏洞，利用它可以有所作為。”
公子卬聯想到菲兒的第一次見麵，她說她喜歡虐殺壞人，掠奪壞人的財產：“你嫁給孫良夫，是為了謀殺親夫，鵲巢鳩占？”
這在古代不多見，可在未來比比皆是。有人讓父母兄弟謀殺自己的配偶後，向法院出具諒解書，就可以名正言順地霸占配偶的一切財產，死者的父母如果隻有死者這一個孩子，多半也隻能咽下這口氣，因為死者生下的唯一孩子，還在殺人者這裡，所謂投鼠忌器，如果強行報複，會斷了自家唯一的骨血，也就絕後了。
菲兒點點頭：“我不愛孫良夫，所以我下得去手。按照禮法，在他死後到我孩子加冠的這段時間裡，孫氏就可以名正言順地由我來執掌。期間有二十年，足夠我於中取便，掏空孫氏，清除異己，然後在衛宋邊境築建新城。隻要孫良夫一死，到時候我想你了，就去長丘尋你；離你越近，越容易進貿賣於衛國。等二十年後，孩子長大，我也三十有五了。他若孝，我頤養天年，他如果不孝，軟禁可也，我勢已成，樹大根深，翌子與我何加焉？”
菲兒果非凡人，這計劃妥妥一個武則天加慈喜，好像武則天還未加害過李治，菲兒手段遠勝之。
“你有沒有想過：萬一婚後無所出，那這一切皆為夢幻泡影？”