和之前蒙毅所贈的《鄒子》《大聖》不同，始皇帝所贈的《顯學》《五蠹》思想明顯更加激進。
王離的成績雖然並不理想，但是給趙泗翻譯一下《顯學》《五蠹》照本宣科顯然並沒有太多問題。
當然，也就僅限於照本宣科，至於再想從王離這裡學到點什麼，那可就難了。
“世之顯學，儒、墨也。儒之所至，孔丘也。墨之所至，墨翟也。自孔子之死也，有子張之儒，有子思之儒，有顏氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孫氏之儒，有樂正氏之儒。自墨子之死也，有相裡氏之墨，有相夫氏之墨，有鄧陵氏之墨。故孔、墨之後，儒分為八，墨離為三，取舍相反不同，而皆自謂真孔、墨，孔、墨不可複生，將誰使定世之學乎？”王離照本宣科。
大概意思就是儒墨兩家，一個一分為八，一個一分為三，孔墨死後，皆說自己才是孔墨真傳，可是孔墨已死，不可複生，誰能判斷這些學派的真假？
開篇直接火力拉滿，用詞也不算太過於晦澀難懂，偶遇一些生僻詞，有王離在旁解讀，趙泗也就勉強能夠結合上下文意思自己分析，關鍵還是出在斷句上，起碼王離的斷句水平還是有的，斷完句，沒有生僻字，沒有生僻典故，趙泗還是能夠大概理解其中意思的。
《顯學》開篇直接炮轟儒墨兩家，火力拉滿，毫無疑問直接把趙泗吸引住了。
結果後麵的內容隻能說更勁爆。
孔子、墨子俱道堯、舜，而取舍不同，皆自謂真堯、舜，堯、舜不複生，將誰使定儒、墨之誠乎？
開篇炮轟現今儒墨分家亂象，接下來就直接把炮火上升到了儒墨兩家的祖師爺孔子和墨子身上。
孔子墨子皆稱得到堯舜之道，反正堯舜已經死了，你們就隨便說唄。
對於當前時代的儒家墨家而言，毫無疑問是騎臉輸出了。
“韓非言論竟如此激烈？”趙泗嘖嘖稱奇。
“這才哪到哪？”王離詫異的看了一眼趙泗。
他是讀過《顯學》《五蠹》的，這兩篇文章可以說是流傳最為廣泛，火力最為凶猛，看的人最多，主要是韓非子罵的狠，看熱鬨不嫌事大。
“隻是有點意外～～”趙泗笑著搖了搖頭。
主要是後世曆朝曆代，孔子的光環越來越大，孔家甚至王朝傾覆我不倒，喜迎王師入中原。
孔子不管是曆朝曆代，都被尊為至聖先師，韓非的話毫無疑問是大逆不道的，畢竟後世儒生已經將孔孟所說的每一句話奉為圭皋。
便是後世思想改革和變法，都要套上一頂複古的帽子，用孔子他老先生的話反駁孔子他老先生的話，搞得已經去世的孔子自己都矛盾不已。
畢竟春秋戰國乃至於先秦對於一個現代人來說太過於久遠，儒家自罷黜百家，獨尊儒術以後基本上就壟斷了話語權，孔子的地位也一升再升。
趙泗自然會下意識的認為在古代詆毀儒家學問是一種大逆不道的行為。
“儒家畢竟是顯學……”趙泗開口道。
“法家亦是顯學。”王離開口回答到。
趙泗沒有再說，主要是自己思想出了偏差，古代和古代也不能一概而論，這個時代儒家雖說是顯學，但是和儒家並列乃至於穩壓儒家一頭的學問亦有。不至於到了罷黜百家，獨尊儒術以後成為獨一檔的存在。
另外還有一點詫異則是因為韓非子本人。
畢竟韓非在曆史上的形象帶點被迫害那味，趙泗作為一個現代人又沒讀過韓非的著作，初聞韓非之論，如此激烈，自然而然產生了反差。
“對了，韓非究竟是如何死的？”趙泗放下竹簡八卦了起來。
“不知……我問過大父，大父沒說。”王離搖了搖頭。
曆史上對於韓非之死眾說紛紜，有說是秦始皇賜死的，也有說是李斯害怕韓非取代自己的位置暗中謀害……
“你也不知道？”趙泗詫異的問道。