“我那會才多大……”王離攤了攤手。
“大父不告知於我，我自然不清楚實情。”王離開口說道。
好吧……趙泗的八卦之心熄滅，很顯然這種事情，哪怕身處秦朝，具體原由和事情經過也不是一般人能夠得知。
趙泗打消了八卦的心思捧著顯學繼續看下去。
趙泗並沒有真正意義上接受過先秦諸子的思想。
至於現代所學的那點東西要麼是斷章取義，要麼微不足道，而韓非子的觀點和思想竟然意外的符合趙泗的口味。
在韓非子口中，不僅孔墨不值得尊崇，哪怕是堯舜這樣的先王，也不能武斷的肯定他的一切。
他認為治理國家不能夠僅憑善良和感化，而應該製定律法獎懲措施。
要給天下人製定一個統一的行為製度，來約束人們的行為。
他強調宰相必起於州部，猛將必發於卒伍。
《顯學》裡麵炮轟的對象很多，有先王，也有聖賢。
但是通篇讀下來，其實倒也算不上不敬先人，《顯學》裡麵推崇的論點更多的是尊古但不崇古。
尊重先人，但不盲目肯定先人的一切。
作為一個現代人，《顯學》明顯十分符合趙泗的胃口，這個時代娛樂手段又並不是很多，趙泗頗有一種上學時得到一本十分有趣的課外讀物的感覺。
通篇看下來，隻覺得意猶未儘，於是又翻開《五蠹》。
好嘛，更勁爆了。
火力更上一層樓，直接將儒家，遊俠，縱橫家，和國君身邊左右親近之人和工商之人並列，稱之為國家的五種蛀蟲。
並言，儒以文亂法，俠以武犯禁！
開篇直接炮轟盲目崇古思想，以有巢氏和燧人氏為起點。
有巢氏發明在樹上搭窩棚躲避蟲害，人們因此愛戴他推舉他治理天下。
燧人氏發明鑽木取火，燒烤食物去處腥臭，人們因此愛戴他推舉他。
可是到了夏朝如果有人還使用鑽木取火和樹上搭窩棚，那麼人們一定會取笑他。
那麼在今天要是還有人推崇堯、舜、禹、湯、武王的政治並加以實行的人，定然要被現代的聖人恥笑了。因此，聖人不期望照搬古法，不死守陳規舊俗，而是根據當前社會的實際情況，進而製定相應的政治措施。
毫無疑問，韓非的觀點和趙泗這個現代人的觀點有些相近。
“好！”
趙泗眼中帶光！
當然，趙泗並非全盤認可韓非的思想，他連韓非的具體思想主張都沒看出來呢。
通篇下來都在吃瓜，韓非是真敢說啊！
讀沒讀懂不重要，這種感覺對味了！
（隻是大概說一下，後麵不會通篇如此。後麵的思想碰撞基本都是以劇情展開。今天冇了，腰有點疼。）