“但如果真的有幸，能擁有與巫師丹一樣的際遇，我想我絕對會拚儘全力。”
牧羊青年滿臉真誠地望著伊南，似乎伊南正是他心中最盼望出現的神祇，又似乎他正在盼望著伊南能給出一個答案。
誰知道伊南卻學著他剛才的模樣，將雙手枕在腦後，往身後的矮牆上一靠，沒再多說話，隻是仰頭望著星空，良久才歎了口氣說：“也許神更願意你們多為自己考慮一點。”
屬於少年丹的往事讓她憑空多存了些心事。
杜木茲沒說話，而是從懷裡取了一枚骨笛湊到嘴邊，然後高高低低地吹奏起來。吹的剛好就是伊南教給丹的那首曲子。
杜木茲吹奏的技巧要比丹好上太多了，骨笛的音色比起樹葉，也更加清澈響亮。但不知為何，伊南還是覺得聽出了當初丹吹奏時的感覺，似乎這枚骨笛，與當初那小小的一片樹葉相比，賦予的情感是一樣的。
她望著明淨的星空，猶豫了良久，才下了決心，開口問牧羊青年——
“你要不要跟我一起去烏魯克？”
杜木茲口中的骨笛登時僵在那裡，曲聲戛然而止。隻不過混在嘈雜的人聲裡也無人留意。
伊南卻遲遲沒等來回應。
忽然身邊一陣衣袍窸窸窣窣，杜木茲竟然翻身而起，直接跑了，連個答複都沒給她。
伊南：……啥情況？
她可不知道，這個年輕的牧羊人，在聽到伊南的邀約之後，直接跑到了借來的羊圈裡，把他那些碩果僅存的羊，數了一遍又一遍，左數三十七隻，右數還是三十七隻，數了很多遍以後結果都一樣，年輕人才抬起頭，用力地吸一口氣：
他終於敢相信這些都是真的。
*
第二天，伊南正麵麵對報名參加她“烏魯克旅行團”的少男少女們。
當然那天那個雄壯威武的齙牙少年不在其中，其他人來自誰家幾乎一望而知：這個是哈姆提家的少爺，那個是阿克家的小哥……就算沒法兒一一認出，他們的亞麻袍子的肩頭，大多用染色的羊毛線繡了一個標記——有點兒像後世各家族的徽記。
伊南看了默然：這些還是記號，與文字無關。
她有點鬱悶：明明已經離文字那麼近了，怎麼好像就是還有一道坎兒邁不過去？
但這種事，她也沒辦法完全越俎代庖，隻能找到合適的切入點，妥善地啟發——否則，那已經漸漸“退化”為裝飾品的回旋鏢，就是一個非常好的例子。
“我今天主要是見一見大家，認識一下各位。畢竟還要在村子裡多留幾天才出發的。”伊南很客氣地介紹自己。
“這幾天大家可以留意一下，該做什麼準備。對此行有什麼問題的，可以來問我。”
“那感情好，”哈姆提家的胖小子心直口快地說，“既然我們也還有機會去烏魯克，而且是自己去，就讓我們借這幾天的工夫，再多練兩天背重物，走遠路吧！”
“頭一回去這麼遠的地方，我們可不能教烏魯克那裡的人瞧扁了。”阿克家的青年年紀較長，瘦瘦高高的，他看起來更加需要練習負重。
“背重物？”伊南覺得自己跟不上對方的腦回路，“背重物為什麼要練習？”
“我家老爸說的，背重物背多了，肩膀和背上磨出繭子，到時再磨就不疼了。我爸讓我給大家多背一點，畢竟我吃的也多……”胖胖的少年說來有些不好意思。
伊南則終於意識到了什麼：“你們是說，出門前往烏魯克，你們隨身帶的物品，全部要靠自己背？”
少男少女們相互看看，一起點頭，衝伊南大聲說：“那不然呢？”
連女孩子都這麼說，伊南對此確認無疑。但是她立即有了新的問題：“你們出門，難道沒有牲口駝行李，也沒有車嗎？”
“車？”年輕的人們相互看看，都表示從沒有聽到過這個名詞。
伊南伸手一拍頭：“誰能給我說說，你們究竟是怎麼出遠門的？”
誰知她問錯人了，這些年輕人還真就都沒出過遠門，從一個村子跑到另一個村子，已經算是長途旅行了。
伊南隻得由他們帶著，再去請教村裡年長的人，終於弄清了村裡人的交通方式——人的兩條腿牲畜的四條腿。
這些蘇美爾村莊裡飼養的牲口主要是產肉的山羊、產毛的綿羊，和一部分用於運輸和務農的黃牛。
黃牛十分寶貴，農忙時它們都是老把式們的親兒子，恨不得都捧著。隻有在農閒時有村民要出遠門，東西太多背不動，這才會借一頭牛，把貨物高高地堆在牛背上，然後小心翼翼地牽著牛前往彆處。
即便如此，每個出門的人，都需要背很沉重的行李，畢竟他們出門要帶很多東西：自己的口糧、取水的用具、燧石、衣物、用來與他人交換的貨品……
這也難怪沒吃過這種苦頭的年輕人們，信誓旦旦地要好好“鍛煉”一回，免得背不動行李出門丟人現眼。
至於伊南口中那種叫做“車”的東西，他們是真的沒聽過。
於是伊南在眾目睽睽之下，直接盤腿坐了下來，托著下巴，皺眉思考。
她覺得哪裡不對——
在抵達這座小村落之前，她下意識地覺得這個文明是已經發明了“車”的。
可是作為一個曆史學生，同時又執行這樣複雜的遠古觀察人物，伊南早先接受過專門培訓，力爭去除“先入為主”的觀念。
但她依舊認為蘇美爾人已經有了車子——這究竟是為什麼。
少男少女們見到伊南這樣，也都趕緊學著伊南的模樣坐下來，一起皺緊眉頭，托著下巴。
伊南若是有心能留意到他們，肯定會覺得既可愛又好笑。但是現在她顧不上這些，她滿腦子想的隻有一件事：
如果一個文明沒有發明車子，那麼最大的可能性是沒有發明車輪。
車輪看起來很簡單，但是能發明車輪就意味著人類文明向前跨越了一大步。
有些文明在特定領域非常先進，比如墨西哥的瑪雅文明，曆法能一直算到數千年之後的2012年，但是他們在存續的千年之間，就是沒能發明車輪。
但是在蘇美爾人這裡，伊南此前是默認他們已經擁有車輪的——究竟是什麼，造成了她的誤解？
伊南冥思苦想——她對麵有樣學樣的年輕人們也一概皺緊眉頭。
“對了，陶輪！”
伊南突然想到了——她兩處村落都見過形態圓潤規整，一看就是用陶輪加工出來的陶器。
陶輪也是一種輪子，是製陶時的重要工具。它是一個水平的，可以沿輪軸旋轉的平台，讓陶輪轉動可以將上麵放置的陶胚製成規整的原形。
她曾經在巴德村子裡見到過製陶的窯爐和非常成熟的陶器，因此默認蘇美爾人已經在製陶時使用了陶輪——那麼相應的，車輪和陶輪完全是一樣的結構。蘇美爾人有陶輪，就也應該知道怎麼使用車輪才對啊！
可現在看來，情況完全不是這樣的。
陶輪使用的時候是水平的平台，而車輪是豎直使用的。兩種工具之間存在一層隔膜，還沒被人捅破。
伊南一拍腦袋，問眼前殷切望著她的年輕人：“你們誰家有陶輪，可以借來使用的？”
“我家有！我這就去拿！”
頓時好幾個年輕人都一口氣應下，撒腿跑去自家，一轉眼，都抱了拆下來的陶輪，跑來送給伊南。
這些陶輪，大多是從片下的一片圓形樹乾，中間挖了個孔，支上輪軸，然後撥動使其旋轉。
陶輪的形狀也大小不一，大多不是正圓型的。伊南左挑挑右選選，總算挑中了一枚近乎正圓，輪軸的位置也在圓心的。她想要再找一枚一樣大小的，竟然就找不到了。
少年和少女們都殷切地望著伊南，等待她給他們演示這種能夠幫助他們運輸、駝東西的“車子”。
伊南卻一時竟湊不出一對車輪來。
她想了想，突然笑了：隻有一枚輪子，也一樣是可以方便使用的車輪。
引入新事物的時候就是要趁熱打鐵、立竿見影，要讓眼前的年輕人們馬上看到效果。
一個輪子就挺好，還要啥兩輪車。
伊南馬上給這枚陶輪換了一枚更結實的木棍作為輪軸，然後一伸手：“誰來扶我一把？”
“好嘞！”杜木茲的聲音響起。
一枚堅實的臂膀馬上遞給了伊南。年輕的牧羊人看樣子一直都在附近，這時看她需要幫助，趕緊出現。
伊南扶著杜木茲的胳膊，輕盈一躍，躍上了直立起來的陶輪。她穩穩地踩著從□□兩側突出的輪軸，一手扶著杜木茲，另一隻手臂張開保持平衡。
杜木茲向前邁出一步，連帶著伊南腳下的陶輪也滾動著。伊南腳踏著這枚陶輪，隨著杜木茲的腳步緩緩向前。
所以，這是一枚獨輪車。：，，，