朱元璋笑道：“那快說說。”
朱允熞整理了一下思緒，方開口道：“自古朝廷治天下，無非外儒內法。”
“以仁德教化天下，以霸道製之，以法威使民不敢犯。有仁有威，江山方固。”
這其實很簡單，說白了就是道德和法製相結合。
儒學重仁政，講究以倫理勸導實施統治。
法家講法製，重在政治事功。
兩者互補，儒法相濟，方能治天下。
老朱摸了摸胡須，笑道：“不錯，你小小年紀，能悟到這一層，不愧天才之名。”
朱允熞笑道：“昔商君書中言馭民五術，壹民、弱民、疲民、貧民、辱民，五者皆不靈，殺之。”
壹民就是統一思想，使所有的民眾都有同樣的思想。
也可以稱之為愚民。
民愚則易治。
思想混亂了，就難以治理。
太上禁其心，其次禁其言，再次禁其行。
就是說，最好的統治方法，是將一個人的想法禁錮在一個牢籠裡麵，使其不生出異心。
其次就是讓他不要亂說。
最後才是使他不做不應該做的事。
用後世的話說，就是洗腦為第一要務。
傳銷組織幾個人能控製幾百人，就是依靠強大的洗腦術。
弱民很簡單，即民間不能有過強的武力。
弓弩盔甲要進行嚴格的限製。
民若不弱，反而擁有強大的力量，就會造反。
所謂“身懷利刃，殺心自起”。
隻有讓他們沒有力量，感到自己根本不可能對抗國家機器，才會老老實實的服從統治。
疲民說白了，就是讓老百姓閒著沒事做，要讓他們一直忙個不停。
這樣他們才不會胡思亂想。
否則，大量的人遊手好閒，就會生出事情，國家統治也會因此而動搖。
若是每天都疲憊不堪，便沒有心思去想太多其他的東西。
隻會按照既定的軌道，溫順的過一輩子。
貧民，就是使百姓都不要太富有。
因為一旦富有，就會安於享樂，失去奮發拚搏的動力。
後世的人喜歡將躺平掛在嘴邊。
但事實上，躺平也是要經濟基礎的，沒有經濟基礎是不能躺平的。
沒有飯吃，沒有衣穿，怎麼躺平呢？
貧民就是讓百姓有飯吃，有衣穿，但又永遠得不到充分的滿足。
一旦積蓄起財富，則通過種種手段，將其再次在無形中化掉。
比如說，存了一大筆錢，那就讓貨幣貶值，讓錢不值錢，財富就在無形中化掉了。
再比如說，想辦法讓他們將錢都用掉。
可以是行政手段，也可以是消費引導。
原來想躺平的人，沒有了財富，便隻能繼續努力工作。
也就達到了貧民的效果。
辱民，並不是說要去侮辱民眾。
而是說使其羞辱。
也就是感到自己很卑微，社會地位很低下。
而統治自己的官員則很尊貴。
這樣他們就會甘心被統治。
因為尊貴者，天生統治者卑微者。
即使少數人想要改變，也隻通過朝廷限製的極小的渠道。
絕大多數人則會認為，自己天生低賤，這都是命。
龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子打地洞。
認命就對了。
若不認命，動不動就來一句“王候將相，寧有種乎”，那天下便不能安定了。
壹民，弱民，疲民，貧民，辱民，五者合在一起，就能很好進行統治。
如果五者還不行，那就將這個刺頭兒殺了。
值得指出的是，商君書雖然在後世的民間流傳不廣，但也並不是什麼禁書，那是後世網絡上的謬傳。