茨華仙的身體隨清氣一同升上空中，下沉的濁氣包裹住茨木之腕的身體，隨著詠唱生出全新的變化。
“仙術·滿磧寒光生鐵衣！”
身體被大幅強化的茨木之腕再度躍起，對著法相連環出拳，一次強過一次，一次猛過一次。
空中的茨華仙也沒有閒著，一手操控濁氣輔助茨木之腕，一手操控清氣編製出全新的方術。
“穩泛滄浪海天闊。”
“春風拂檻露華濃。”
“醉魂幽恨如夢幻。”
每一句都是頗有意境，也是玄妙無窮的仙術。
有操控元素，掀起白波。
有喚來風花，繚亂大氣。
有影響五感，迷幻迷離。
更重要的是，這些都是正統的仙術方術，不是邪魔外道，不會受到佛法克製。
上有仙術輪番轟炸。
下有鬼神連續打擊。
上下夾攻，清濁輪轉。
就算本願寺顯如真的坐佛如山，也無法抵擋這能撼山摧嶽的攻勢。
當顯如合十的手掌出現肉眼可見的縫隙，坐佛之法也就破了。
空中的茨華仙停下法訣：“熱身運動就到這裡吧。”
地上的茨木之腕扭頭舒肩活動筋骨：“隻拿出這點本事，是在小看我們嗎？”
“不不，我可不敢小瞧任何一位超越者。”本願寺顯如不再坐佛，終於起身，“隻是，很久沒有和人動過手，我也需要找一找感覺。總是佛陀慈悲，都快忘了慈悲的背後在諸惡退避，萬鬼共服。”
“萬鬼？”茨華仙冷笑一聲。
“禿驢，你很狂啊。”茨木之腕先行怒目。
“事實而已，因為，我即是佛，我即是他力。”
本願寺顯如再度雙手合十，既然坐得佛，更立得佛。
“眾生皆苦，世人皆罪，唯有得他力提攜，才可得往生極樂，罪人們。他力本願，惡人正機之時已至，南無阿彌陀佛。”
他力本願，惡人正機，正是本願寺所提倡的兩大理念。
“他力本願”，指人無法依賴自身修持達到涅盤的永世超脫，需要有他力的協助，而他力便是南無阿彌陀佛，隻有南無阿彌陀佛的提攜，才能能獲得解脫，任何修行方法皆不足取。
“惡人正機”即是說南無阿彌陀佛要拯救和引度的都是罪孽深重之人。
石山本願寺能在戰國時期得到如此廣泛的信仰，斬之不斷，滅之不絕，就是因為這兩大理念。
前者簡單易懂，歸攏人心。
後者更是另辟蹊徑，以惡人為目標，惡人大多是有戰鬥力保障，因此糾結了一大批武士、山賊、海盜。
用一句刻進DNA的名言來概括——惡人也是需要救世主的啊。
而本願寺顯如，就是這個救世主。
將他力本願、惡人正機進一步擴張，融入眾生皆罪，眾生皆苦的概念，這樣就不必局限於一般意義上的惡人，讓救世主之名名副其實，最終證得超越大道。
乍看上去和神道有些相似，卻有著根本上的不同。
本願寺顯如要的不是信仰，而是他力引導的過程。
非要說的話，更接近地藏王菩薩“地獄不空，誓不成佛”的宏願，關鍵在於度化。
“立佛天地間。”
本願寺顯如的背後宏願之輪緩緩鋪開。
霎時間，佛光萬丈。
被佛光一照，地麵跪拜的影影幢幢越發虔誠恭敬，口中不斷誦念。
“阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛……”
“得解脫，得解脫，得解脫……”
一開始還是雜亂無章，你念你的，我念我的，很快變得整齊劃一，聲音越來越洪亮，越發振聾發聵。
誦念聲中，黑影的狀態也發生了改變，像是霧氣般彌散開來。
如濃墨一般的黑色霧氣，與頭頂威嚴的佛光形成鮮明對比。
關俊彥讓紅姬稍稍收攝一束，剛一沾染，關俊彥就覺得心頭悲苦，眼前又出現曾經被斬殺之人的麵容，心中生出明悟。
大概這就是本願寺顯如說的“眾生皆苦，眾生皆罪。”
不愧是超越者，其他方麵不論，神通上確實了得。
“眾生所在是無邊苦海，唯你所處是極樂世界，這就是你的超越之道。”
茨華仙看得比關俊彥更加透徹。
“不錯。”腳踩苦海，頭頂極樂的“佛陀”聲震天地，“我將度化眾生，隻要你願意，也可以得到度化，茨木童子。”
茨木之腕雙手抱胸，眼角上揚：“你知道我造了多少殺業嗎？”
“都是前塵往事。佛說，放下屠刀，立地成佛。”佛光壓頂。
“放下屠刀，立地成佛？照你這說法，我先大開殺戒，轉頭把刀一丟，就成佛了？那些被我殺死的生靈呢？他們得怨恨呢？”
佛教流傳最廣的話語之一，在茨木之腕看來最是荒謬。
少女外形的鬼王猛地一跺腳，苦海生波，聲勢不輸佛光。
“我沒你那麼虛偽，我是惡鬼這點，我很清楚，什麼時候被殺都不會有怨恨——我、萃香、勇儀早就做好了心理準備。”
“是啊，就算成了仙人，我也不是什麼良善的仙人。本願寺顯如，我總算明白你為什麼是權僧了，什麼度化，什麼往生極樂，什麼苦海……都是表象，你的根本是權術！”
茨華仙雙目如電，仿佛要透過佛光看透本願寺顯如的內心。
“你需要披上佛的外衣，你才是佛，如果你需要拉人入地獄，你便是惡魔。”
何為權術？控心之術，馭人之術，善惡並不重要，重要的是誰能為我所用。
本願寺顯如眼皮一顫，表情瞬間猙獰又瞬間歸於平和。
“你不懂，佛魔本就是表裡一體。人人皆有佛性，人人心中也有惡魔。”
“我不懂？”
一直到保持仙人風範的茨華仙解下包裹頭發的束帶，哈哈大笑，姿態癲狂。
“那你看看這是什麼——仙·鬼·一·體！”，找書加書可加qq群952868558