然後呢，蓋裡斯很多時候，表現的其實都不那麼符合他【先知】的身份，反倒是與老農們親密無間。
至於這些希臘人農民，雖然懷疑眼前的這些異鄉人是不是異端，但仔細看過那個十字架後，便沒什麼懷疑的了。
那是標準的東正十字，精美且華麗。
當然，這些希臘人農民所不曉得的一點在於，蓋裡身上其實是帶了好幾份規格不同的十字架。
務求見到任何基督徒的時候，都能融入其中。
“兄弟，非常感謝你們的關顧！”如此說著，這位老者也自顧自畫了一個十字，道了聲“阿門”。
在蓋裡斯幾人又向其他人送出一點小禮品後，他們從村民那裡了解到這個村莊的來曆。
耶路撒冷王國是一個多民族、多宗教的國家。
這個多民族、多宗教，並不說除了法蘭克人就是撒拉遜人。
事實上這片土地，越往北方走，信仰東正教的基督徒，就會愈發變多，甚至於還有一些本土猶太人，以及撒瑪利亞人。
這些東正教徒中，又有相當多都是希臘人。
正是這些希臘人與撒拉遜人之間雜居，方才誕生了大量如亞曆山德羅斯這樣的混血兒。
不過，雖然這些人信東正教也是基督徒，但就社會地位而言，依舊是明確清晰的二等公民，是社會中的邊緣群體。
蓋裡斯所來到的這個村莊，在阿拉伯大征服時代之前，便已經存在，然後殘留至今。
雖然蓋裡斯覺得對方有些吹牛，但暫且這麼認同也無所謂。
在提及當下耶路撒冷王國的戰爭時，這些希臘人老農，則表現出了幸災樂禍的意味。
原先塔博爾山上是有東正教教堂的、而法蘭克人一來，塔博爾山上的教堂，就改姓為天主了。
而他們這個東正教村莊，還要去給山上的那個修道院去交租！
屬實欺人太甚。
不過他們也有擔憂：“誰知道那些突厥人土匪，會乾出什麼樣的畜生事呢？”
如今，黎凡特地區，再也沒有一個真正信奉東正教的國家。
昔日統治過東地中海沿岸的東帝國，已經日暮西山了，他們這些人是被遺棄在外的人。
【我們把琴掛在那裡的柳樹上；因為擄掠我們的要求我們在那裡麵唱歌；強逼我們的要我們歡唱，說：“給我們唱一首錫安歌！”】
【“我們怎能唱耶和華的歌，在外邦的地上？“】
【“耶路撒冷啊，我若忘記你，情願我的右手忘記技巧。“】
——《詩篇》137:1-6
與被虜掠因而離開巴勒斯坦的猶太人相比，他們這些希臘人，從未離開過自己故土，卻早早就成了外邦人國土上的過客。
撒拉遜人來時，他們要去繳納吉茲亞稅。
而法蘭克人來後，他們還要去繳納吉茲亞稅。
屬實抽象了點……
按照這位老農的吐槽就是：
“這十字軍沒來我們要交吉茲亞稅，這十字軍來了我們還要交吉茲亞稅，這不等於白來了嘛！”
吉茲亞稅（Jizya）是一種在伊斯蘭國家向非穆斯林人民實施的人頭稅。
征稅對象是有體力當兵及有財力繳稅的成年男子，不包括奴隸。
吉茲亞稅的起源可以追溯到《古蘭經》第9章29節，其中提到對於不信仰伊斯蘭教的非穆斯林居民，可以通過交納吉茲亞稅來避免被戰鬥。
這種稅收政策，並沒有迫使希臘等民族改信伊斯蘭教。相反，保持希臘人的東正信仰反而能增加伊斯蘭領主的財政收入。
對此，作為征服了巴勒斯坦的十字軍王國，法蘭克人從善如流。
宣教？宣什麼教！
收異教徒稅這才是香啊！
蓋裡斯安排了一個帕拉丁回去通知情況，自己則與亞曆山德羅斯等有著希臘血統、或者說就是希臘人的帕拉丁，留在了這個村莊。
當天傍晚，他們幾人，受到了來自中世紀淳樸農民們的“豐盛招待”。
……
亞曆山德羅斯艱難的從稻草堆裡爬起來，醉宿後的頭疼困擾著他。
作為一個少年，他從未如此飲酒過。
反倒是一旁的先知，和那些農民們打成一片，表演了個千杯不醉。
一想起先知的豪爽，亞曆山德羅斯就有些感覺怪怪的。
正當亞曆山德羅斯出門放水的時候，他突兀間感覺有人在高呼：“安拉胡克巴！”
待他回首望去，這座村莊火光衝天。
有些記憶在腦海裡翻滾，有些衝動按耐不住，過往的那一幕幕再度閃現於眼前。
兩滴淚水，在眼眶裡打轉。
那火焰亦如吞噬大地的惡魔，向著亞曆山德羅斯發出的獰笑。
曾幾何時，他見過這個場景，那時……他還年幼。
“亞曆山德羅斯，你的名字是保護者，長大後要記得守住村子啊！”
哪還有村子？
那不已經被燒成灰了嗎？
男人們嚎叫著拿起草叉與木棍，衝向那些騎馬而來的異教徒，嬰孩的哭泣與婦孺們的尖叫，貫穿在這烈焰之中。
亞曆山德羅斯幻痛了起來，他仿佛再度回到了過去，自己依舊是那麼的無助且茫然。
一名騎著馬的突厥人，注意到了亞曆山德羅斯。
那突厥人先是一個側身橫刀，借由馬力，便叫一位躲避不及的農夫頭顱飛起。
幾個小時前，亞曆山德羅斯還與此人在桌上喝著椰棗酒，拿著相熟的希臘語侃大山，眼下卻就是生死兩相隔。
緊接著，那騎馬的突厥人再度衝向了亞曆山德羅斯。
而這少年，雙手空空，手無寸鐵，呆愣在了原地。
馬蹄的每一次踏向地麵，都是死神在敲著急促銅鐘。
那聲音愈發加快，亞曆山德羅斯便愈近。
然後那突厥人與亞曆山德羅斯擦肩而過。
突厥人的腦袋滾落到了地上。
緊接著，伴隨著一聲清脆的耳光，亞曆山德羅斯感覺自己的臉火辣辣的，這才驚醒過來。
蓋裡斯站在自己身前，不知何時他手上已經多了一把突厥人的彎刀，身上沾滿了血。
“給我回去著甲，拿起武器！”
“是！”
驚醒過來的亞曆山德羅斯大聲喊道。
【主啊！你點亮了我的燈！】
【我的神照明了我的黑暗。】
【藉著你我衝入敵軍！】
【靠著我的神，我跳過牆垣。】
【他救我脫離我的仇敵，又救我脫離了強暴的人。】
【主啊，因此我要在外邦中稱謝你，歌頌你的名。】
——《詩篇》第18篇節選
亞曆山德羅斯，以最快的速度衝擊房間，他沒有空去穿戴好所有盔甲，僅僅是在武裝衣外麵隨意披上肩甲，就重新拿著自己的長劍再度衝了出來。
與他一同而行的是另外兩名帕拉丁。
他們人生手中並無對騎兵的長矛，但卻依舊義無反顧結成了陣勢。
一名帕拉丁與平民最本質的區彆在於什麼呢？
從來都不在於是否握有武器，而是一顆時刻都準備都戰鬥，為了履行誓言而犧牲的心。
當然，更為重要的是，蓋裡斯衝在所有人的前麵。
他們這些帕拉丁，又怎麼可能不去追隨呢？
烈火熊熊燃燒著村莊，黑夜中野獸般的嘯叫和尖銳的裂帛聲交織，
夜色如墨，隻有那跳動的火焰為黑暗增添了一絲詭異的光彩。
然而，在這群魔亂舞中，一個身影如同幽靈般閃爍著。
每一次鋒利的刀刃劃破空氣，帶著刺耳的嘯叫聲，一道道鮮血如泉湧出，鋪灑在土地上，滲入大地的每一個裂縫。。
那些突厥人、那些戰馬……他們在直麵蓋裡斯的時候，是那樣的微不足道，如同風中飄搖的落葉，弱小而可憎。
在這場恐怖的對峙中，突厥人的信仰和勇氣如同紙糊的城牆，被蓋裡斯無情地擊碎。
曾經自以為的安拉庇護，此刻也變得虛無縹緲，不再眷顧這群戰鬥的勇士。
他們的眼中流露出驚恐與絕望，隻有逃跑，才能擁有一絲苟活的機會。
然而，在這個火光妖豔的夜晚，這些襲擊者們親手點燃的烈焰，反倒成了他們的鏡子，將他們不堪的身影儘數映照出來。
每張恐懼的麵龐，每雙掙紮的手，都在火光中扭曲，形成一幅幅淒慘的畫麵。
“蓋裡斯！蓋裡斯！”
見證過蓋裡斯出手的農夫們，已經顧不得去思考這到底是則呢麼回事，他們隻是不斷高喊著蓋裡斯！
這是上帝的眷顧，此乃天使的臨凡，必是要讓異教徒之血潑灑大地的活聖人！
從此、正教振興有望！
而亞曆山德羅斯他們也在清剿著殘敵。
依舊是二合一章節
(本章完)