輕晃著愛麗絲的搖籃，便是伊莎貝拉也哼起歌謠。
這是西比拉曾對她所唱過的，如今她唱給愛麗絲聽。
與西比拉那歌謠中的不安相比，伊莎貝拉要從容許多。
愛麗絲也在這甜美的曲調裡，漸漸平靜不再哭嚎。
見到這一幕，西比拉有些忍不住了，她捏住了一縷伊莎貝拉的秀發將之纏繞指尖。
與蓋裡斯不同，伊莎貝拉的秀發並非純正的淡金色，而是一種淺棕，這種發色能夠在陽光下折射出金紅色。
伊莎貝拉話語中的堅定，即便是西比拉也為之被感染。
這是一種信仰，是一種相信的力量。
安東尼奧·葛蘭西曾在他的“文化霸權”理論中提出一個觀點：
【一個社會階層可以通過操縱社會文化，支配或統治整個多元文化社會；統治階級的世界觀會被強製作為唯一的社會規範，並被認為是有利於全社會的普遍有效的思想，但實際上隻有統治階級受益。】
後世的某位西藏農奴就曾說過：
【領主養活了我們，我們窮人種的地和吃的飯，穿的衣服是他們給的窮和富的原因是命運促成的，富是因為他們命好，窮是我們命不好。富是由於他們省吃儉用，會過日子，我們窮是由於好吃懶做，不會過日子。】
並不是所有人都能覺醒，並不是什麼人都會去反抗。
宗教是被壓迫生靈的歎息，宗教是人民的鴉片。
這裡的宗教，其實亦是一種文化的具象。
如果大多數人認為封建體係天然合理，無需改變。
如果就連農奴都覺得日子過得下去，雖然自己活的很慘，但日後可以上天堂啊！
那麼時代就靜滯了。
很多人都忽視了一點，思想上的解放也是解放。事實上，很多時候，思想上的解放是肉體解放的前提。
且不提如何提升生產力水平，要知道單純的提升生產力水平，很多時候並不足以改變人的觀念。
是歐洲在14世紀有了雕版印刷，聖經能夠向普通人普及的可能，才會有胡斯派爭奪釋經權。
是15世紀德國改良了活字印刷術，引入了金屬活字和機械印刷機，才真正大批量的印刷聖經，讓北德人民有了宗教改革的思想基礎。
隻有將人爭取，吸引到地上天國這邊來，那麼才有實現地上天國的可能。
光說天國必將到來，是沒有用的，總要有人去做這個事。
但是天國終究還未降臨，因而需要說明天國的降臨是值得人為之奮鬥，為之犧牲的。
因而“宗教”在這個過程裡必然存在，無論是有神論或者無神論，隻要他們願意相信未來，願意為之奮鬥，都必然會形成某種文化層次上的“宗教”。
這無關神的形象如何，而是人在世俗中的所思所想、所作所為，就是如此。
【任何世界觀，已經成為一種文化運動，一種‘宗教’，一種‘信仰’的哲學。】
——安東尼奧·葛蘭西
愛麗絲睡著了，伊莎貝拉也輕聲向西比拉講述一個故事。
“在主所定的日子，祂召喚了我們，引我們走向應許之地。”
“我們行在崎嶇的道路上，卻心懷不滅的希望，因我們知道，天國才是我們必定的歸宿。”
“我們不拜任何偶像，也不畏懼此世威權，我們隻服從那至高的上主，因祂是天地的造物主，萬物的真王。”
“凱撒雖得權勢，卻終將化為塵土；唯獨主的國度長存不朽。”
“我們得知生命之光已降臨人間，天主之子成了肉身，使凡人的盼望成真。因這降生，黑夜已消退，黎明之光在天地間升起。”
“這是歡慶之刻，是萬代的喜悅，因聖言願居於人間，與世人同在，昭示大地不再荒蕪，生命不再虛無。”
“主所賜的應許未曾落空，祂在時光中行事，成全一切。”
“我們微笑前行，心中常懷喜樂，因他們知道，曆史的終結是美善的。”
“祂的旨意必將成全，祂的救贖必臨於地，直到那日，我們在主的國中將得見光輝榮耀。”
蓋裡斯是希望的揭示者，伊莎貝拉知道曆史的終結是幸福的。
因蓋裡斯的到來，所有人都該歡慶、因為黎明已至，萬古長夜即將退去，人間不再是荒誕的地獄，這是喜樂和歡慶的時刻。
“姐姐，退位吧。”
“我承諾你，居伊會回來的。”
聽著伊莎貝拉的話，西比拉站起了身，將伊莎貝拉攬入自己懷中，在被胸脯積壓麵龐的同時，伊莎貝拉聽到西比拉開口了。
“真是一點都不可愛了，女孩子家弄的這麼嚴肅乾嘛，我都以為是鮑德溫回來了。”
馬上三十歲的西比拉，將伊莎貝拉鬆開後，狠狠的搓了搓她的小臉，然後低下頭在少女額頭親了一口。
經過這麼一番大車碾小孩的操作，伊莎貝拉努力聚攏出的威嚴直接破防。
緊接著西比拉抱著伊莎貝拉，讓她坐在自己大腿上，再度於伊莎貝拉的臉蛋上親了一口。
才捏住伊莎貝拉的左手，將一枚戒指戴在了伊莎貝拉的大拇指上。
這是又一枚的王權璽戒，是西比拉的身份象征。
因為伊莎貝拉手指粗細的緣故，西比拉替伊莎貝拉戴在
了象征權力與統治的大拇指上。
伊莎貝拉所提出的要求，西比拉其實早有心理準備。
因為這是當初她與巴利安見麵時，就已經定好了的。
一想起當初自己和巴利安在聖墓教堂的對話，西比拉就有一種感受。
如果當時沒有答應巴利安條件的話，說不準今時今日就巴利安來替伊莎貝拉，戴上一枚染血的璽戒了。
根本不會有眼下，她們姐妹間溫情脈脈的機會。
那時候的巴利安，身上染著血，手中握著劍，雙眼中僅存對生命的淡漠。
……
伊莎貝拉從自己姐姐那裡取得了權位，隻不過令她還有巴利安所未想到的一個問題出現了。
薩拉丁議和的速度太快了！
事實上，這邊前腳剛打退薩拉丁那邊的進攻，薩拉丁後腳就派人過來議和，希望達成臨時的停戰協議。
講實話，無論是巴利安他們，亦或是舊耶路撒冷的貴族，都挺樂意議和的。
對於教團的人來說，他們需要時間來繼續發展，無論是統戰塞浦路斯也好，還是從外約旦領地調集更多資源，都需要時間。
舊耶路撒冷的貴族，想的就很簡單了，經過這半年的緊張壓迫，他們需要緩一口氣，至少短時間裡，不必再承擔薩拉丁大兵壓境的壓力了。
但薩拉丁隨後提出的要求，就把巴利安和伊莎貝拉給整不會了。
薩拉丁要求王國這邊，替居伊、漢弗萊、菲拉蒙特侯爵威廉五世……等一批貴族，繳納住宿費以及夥食費。
並表示隻要繳納完食宿費用後，薩拉丁就會放這批人自由。
薩拉丁開出的價格，大致上有一千金第納爾的樣子，這筆錢當然不少。
單純吃喝拉撒，是不可能花這麼多錢的，但考慮到居伊他們的身份、位格，這筆錢似乎也不算離譜。
以如今提爾城的這個狀況，一千第納爾其實也是很輕鬆就能湊出來的。
但怎麼說呢？
伊莎貝拉還有巴利安兩人，就和吃屎了一樣被惡心到了。
畢竟，這哪有花錢替仇敵贖自由的啊！
腳後跟想想，都知道居伊還有漢弗萊回來後，必然是要添亂的。
雖然巴利安答應了西比拉會救回來居伊，但不應該是現在才對。
而該是等教團這邊更有力的控製了王國政局，才會去進行的操作。
隻不過，由於薩拉丁確實隻要了很少的錢，加上對王國這邊對停戰的需求又很重要。
因此巴利安勸服了伊莎貝拉，他們還是同意了薩拉丁的條件。
隻不過他們不得不感歎，薩拉丁果真老辣，在當攪屎棍這件事上，是有點子功力的。
居伊還有諸多貴族們，得到了自由。
隻不過這一份自由，對他們中的大多數來說都極其甘甜，可對居伊來說，卻苦澀至極。
阿卡與提爾是一對緊鄰的港口城市，陸上距離僅45千米，花費一天或兩天時間，便可抵達。
當那一眾被薩拉丁釋放的貴族，再次見到提爾的城牆時，不少人甚至一時間感動的流下了眼淚。
哪怕他們在阿卡的軟禁生活中，過的日子其實還不錯，可階下囚終究是階下囚。
即便是個獄卒都能甩他們臉色，往日裡高高在上的他們，哪裡能接受這種尊嚴上的受辱？
這些人的妻女，也有不少都在提爾城中，在得到消息後早早的就開始在城門迎接。
城牆上的伊莎貝拉趴在牆垛，看著這些久彆重逢的夫妻、父子、父女，嘴裡低聲念叨了一些含糊不清的話語。
她清楚，現如今城中的局勢，變得更亂了。
如果說，先前他們教團與康拉德達成聯盟後，可以徹底掌控提爾城的方方麵麵。
那麼現如今，因為這些貴族的緣故，他們勢必會要求各種權力。
……
夕陽西下，冬日的提爾港海岸，在金紅色的餘暉下漸漸沉入寂靜。