畫了個大餅之後，劉辯又向盧植建議道：“可以向天下郡國發公文，若有能使便宜之法改良造紙術者，當論功行賞。”
“且不止於造紙之術，凡是利國利民的器物，俱在獎賞之列。”
見盧植認可，劉辯又對畢嵐交待道：“西園也可多去尋找有才能的匠人，不必吝嗇錢財……”
畢嵐遵命不提。
在離開之前，盧植看到還有隨從拖著一個布包，隻一看就知道裡麵放的是書，便隨口問了起來。
劉辯答道：“此兩本是分彆為鄭師和蔡師準備的。”
盧植正在捋胡子的手為之一頓，可他隨即轉念一想，晚上轉而去跟馬日磾和楊彪炫耀似乎也不是不行。
回去的車駕上，劉辯與盧植談起了未來的暢想。
“現今太學的規模很大，地方郡國的學校卻良莠不齊，我想著要是能靠著印刷術統一教材，將對經典的集注一並納入其中，應該可以更好地培養賢才。”
早在漢武帝時，為了推廣儒學，便有“天下郡國皆立學校官”的詔書。到了漢平帝時王莽當政，推廣官學，以設在郡國的官學稱為“學”，縣中為“校”，鄉中為“庠”，村中為“序”。
等到光武之後，郡國官學曆經戰亂廢止後得以恢複。但經過一百多年的現實發展，外加私學的進一步興起所產生的競爭，而今郡國的官學發展情況全看郡國長吏重不重視。
連太學很多時候都比不過那些掌握了經典解釋權的頂級家學相比，更彆提郡國學校了。
目前地方官學唯一的優勢在於其同太學一樣免除徭役更賦，此還是能吸引到那些家境貧寒的讀書人的。
盧植一聽，立馬來了興趣，道：“殿下，臣雖沒有如鄭康成、蔡伯喈教授殿下經學，可臣對於《尚書》《禮記》的章句經注頗有鑽研，而且現在《毛詩》、《左氏》、《周禮》各有傳記，其與《春秋》共相表裡，太學不能用，每每念及此處，臣深覺遺憾。”
劉辯的三個正式的老師都不是敝帚自珍之人。
盧植師承馬融，屬古文學派。
而自董仲舒以來，太學博士所傳，都為今文學派。古文學派多次嘗試進入太學，都以失敗告終。
早在熹平年間，盧植就上書靈帝，希望可以在太學設立可以傳古文學派學術的博士。
而經學成就最高的當屬鄭玄。
鄭玄先後學習了今古兩派，兼修兩家所長，更傾向於古文學派。
他並不遵守現在在太學裡被視若圭臬的經學中那一套師法、家法不容更改的限製，其遍注經典時，以古文為主，兼采今文，擇善而從。
而且鄭玄的經曆也非常勵誌，年幼時雖也有學習經文的機會，但家家境貧寒，以務農為生，後來還迫於生計，不得不去當了鄉吏。
堪稱東漢版的小鎮做題家了。
在古今文學之爭上，劉辯暫時不想直接旗幟鮮明的站隊哪一方，他更願意先當個吃瓜的。
當然，偏向一些在野的古文學派也是不可避免的啦，誰讓他的兩個老師旗幟鮮明的站隊古文學派呢，絕不是為了打壓今文學派的閥閱們。