玉帝歎息道：“或許這就是天意吧！所謂‘定數’，不是誰規定要這麼做，是一些事注定了會自然而然發生。
即便朕不下界與羽鳳仙做一對頭，將來羽鳳仙真要逆天而行，且無人可當，天庭也必須降下一位與她有因果的‘星君’，去下界降服她。
三十三天眾神仙，隻有朕與她因果最大，不是朕下界是誰？”
“可是，幾天後就是娘娘的蟠桃盛宴”太白星君遲疑看向王母。
王母道：“你看看玉帝，他今天已多次為羽鳳仙動了嗔癡之念。
甚至說了很多不該從天帝口中說出來的話。
原本平靜如一麵鏡子的無垢心境，早泛起嗔怒羽鳳仙之漣漪。
漣漪還不是一時的，它久久無法平息。
但天帝必須神聖無私，心如明鏡，不興波紋。
不如把嗔怒羽鳳仙的心湖漣漪，拔出來，投入三魂化身之一。
再指派一魂化身，帶著嗔怒雜念去降生投胎。
待嗔怒雜念化解，則一魂化身圓滿歸來。”
玉帝微微頷首，道：“就該如此！”
聽到玉帝這次隻派一魂出去輪回，還有本尊可以繼續坐鎮靈霄寶殿，太白星君長出一口氣，問道：“陛下可有心儀的善地？”
玉帝略有猶豫，道：“朕欲要與羽鳳仙做一敵對，不能離西蜀太遠，免得無緣無分。
可朕貴為天帝，焉能投生在蠻夷之地，做個隻能安慰自己是‘某方小中華’的蠻子？”
太白星君微微頷首，道：“陛下萬萬不可托生到蠻地!
雖然天帝乃三界之主，四大部洲之民皆奉陛下為‘天’，陛下理應平等對待。
可陛下也是天庭之主，統禦三十三天眾神仙。
一旦陛下沾上蠻子的腥臊之氣，整個天庭也會跟著臭不可聞，讓三界仙佛看個大笑話，叫我們的天庭被嘲笑。”
李長庚這番話就是字麵意思，並非拐彎抹角歧視蠻夷。
國君與老百姓不一樣。
假如蠻夷進入南瞻中華，隻是作為臣民，加入進中華上邦，則中華龍氣依舊純正清澈。
如果蠻夷不是為民，而是入主了某個國家，則龍氣和“國氣”會被汙染，染上腥臊之氣。
這種腥臊之氣也不是心理作用。
凡人當然看不到，也聞不到。
凡人連龍脈都無法肉眼可見。
服氣而生的神靈，卻會伸手捂著鼻子嘴巴，一臉的嫌棄。
道自虛無生一炁，一炁化陰陽，陰陽生萬物。
也可以說一炁化萬氣。
天地萬物皆為“氣”之表象，本質皆為不同的“氣”，故而能“煉氣”長生。
蠻夷為氣，華夏之民也為氣。
人之初性相近，剛出生之胎兒，兩者之氣並無不同。
也就如太白星君所言：天帝（天地的代理人）為三界之主，平等對待天下萬族萬民。
天帝並沒有額外偏袒誰，先天之氣大家都一樣，後天之氣靠各自的努力與選擇。
畢竟“氣”是可以養、可以“煉”，可以改變的。
小羽不就在培養自己的“道氣”？
將來若要修煉竇逸琳的浩然正氣，她還得讀書破萬卷，培養“儒家書生意氣”。
蠻夷與華夏之民真正的區彆，在於祖先傳承了無數代的禮儀與文化。
文化與禮儀，乃華夏之根。
一個人可以通過讀書，來養出道氣與書氣。
一個民族作為一個整體，也能養出整個民族的“禮教之氣”。
個人會死亡，人死氣散。
但文化與精神不死，民族不滅，“民族之氣”傳承萬代！
而龍脈又是國家人氣與地氣之結合。
蠻夷為國主，就會把蠻族的“蠻氣”融入了龍脈中，龍氣自然有了腥臊之氣。
中華上邦為禮儀文明之國，沐浴聖人教化多年，本族也誕生過諸子百家，無數聖賢，族氣融合地氣誕生的“國家之氣”，清亮透徹，上可直達三十三天，幾乎與天帝齊平（其實已略微超過天帝，有衝出三十三天之勢，後被‘老天爺’壓了下去）。
小羽雖是個沙蠻，但如果她願意自己當國君，並認真教化國民至少三代人（在位至少五十年），那她建立起的國家，反而不會有腥臊之氣。
其氣之清澈，甚至可能在華夏曆朝曆代中排個中上遊（ps）。
但玉帝不是帶著記憶，“假轉世、真借體重生”，他也不打算轉世爭霸當皇帝。
玉帝曆劫，從來不爭霸。
人家都是天帝了，爭什麼“天之子”（非人皇自認為天子，是‘老天爺’的規定），low不low啊？
不當“天之子”，難道要造反天庭，當個欲與天齊的“人皇政”？
自己造自己的反？
有毛病吧！
他會以老百姓的身份，徹底融入當地文化當中。
若托生到中華之地，對他自己、對天界都無影響
。
可他若托生到蠻夷之地，染上腥臊之氣.他在人間做老百姓，可他終究要回歸天庭，繼續做三界之主啊！
總不能汙染了整個天庭，讓漫天神佛見了就遮掩耳鼻，避之不及。
這不，聽了太白星君的話，玉帝立即堅定了信念，微笑頷首，道：“朕寧可托生到中華上邦的貧困人家，也不願染上一丁點腥臊之氣。”
王母補充道：“不僅要托生到南瞻部洲，還一定要避開北方，要托生到中原腹地。
胡亥與趙高倒行逆施，賜死扶蘇後，匈奴就會跨越北海進入北方，到時候南瞻北方，將比八方諸侯國更加臭不可聞。
陛下萬萬不可汙了身子。”
玉帝連連點頭，“對對對，朕差點忘了百萬匈奴血洗北方54城的事，朕不能托生到北方，做了匈奴人的奴才。”
太白星君道：“還是中原腹地最好。”
玉帝聞言，又糾結起來，“中原腹地雖好，可距離西蜀太遠，萬一羽鳳仙不去南瞻中華，咋辦？”
太白星君笑道：“她的命星已跳入‘萬國星象圖’。